በእግዚአብሔር ፈቃድ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያ ሊሆን የተጠራ ጳውሎስ ወንድሙም ሶስቴንስ ፥ በቆሮንቶስ ላለች ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ፥ በክርስቶስ ኢየሱስ ለተቀደሱት ፥ የእነርሱና የእኛ ጌታ የሆነውን የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም በየስፍራው ከሚጠሩት ሁሉ ጋር ቅዱሳን ለመሆን ለተጠሩት ፤ ከእግዚአብሔር ከአባታችን ከጌታም ከኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን ። በክርስቶስ ኢየሱስ ስላመናችሁ በተሰጣችሁ በእግዚአብሔር ጸጋ ምክንያት ሁልጊዜ ስለ እናንተ አምላክን አመሰግናለሁ ፤ ለክርስቶስ መመስከሬ በእናንተ ዘንድ እንደ ጸና ፥ በነገር ሁሉ በቃልም ሁሉ በእውቀትም ሁሉ በእርሱ ባለ ጠጎች እንድትሆኑ ተደርጋችኋልና ። እንደዚህ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ ስትጠባበቁ አንድ የጸጋ ስጦታ እንኳ አይጎድልባችሁም ፤ እርሱም ደግሞ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ቀን ያለ ነቀፋ እንድትሆኑ እስከ ፍጻሜ ድረስ ያጸናችኋል ። ወደ ልጁ ወደ ጌታችን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ኅብረት የጠራችሁ እግዚአብሔር የታመነ ነው ። ነገር ግን ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ሁላችሁ አንድ ንግግር እንድትናገሩ በአንድ ልብና በአንድ አሳብም የተባበራችሁ እንድትሆኑ እንጂ መለያየት በመካከላችሁ እንዳይሆን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እለምናችኋለሁ ። ወንድሞቼ ሆይ ፥ በመካከላችሁ ክርክር እንዳለ ስለ እናንተ የቀሎዔ ቤተ ሰዎች አስታውቀውኛልና ። ይህንም እላለሁ ። እያንዳንዳችሁ ። እኔ የጳውሎስ ነኝ ፥ እኔስ የአጵሎስ ነኝ ፥ እኔ ግን የኬፋ ነኝ ፥ እኔስ የክርስቶስ ነኝ ትላላችሁ ። ክርስቶስ ተከፍሎአልን ? ጳውሎስስ ስለ እናንተ ተሰቀለን ? ወይስ በጳውሎስ ስም ተጠመቃችሁን ? በስሜ እንደ ተጠመቃችሁ ማንም እንዳይል ከቀርስጶስና ከጋይዮስ በቀር ከእናንተ አንድን እንኳ ስላላጠመቅሁ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ ። የእስጢፋኖስንም ቤተ ሰዎች ደግሞ አጥምቄአለሁ ፤ ጨምሬ ሌላ አጥምቄ እንደ ሆነ አላውቅም ። ለማጥመቅ ክርስቶስ አልላከኝምና ፥ ወንጌልን ልሰብክ እንጂ ፤ የክርስቶስ መስቀል ከንቱ እንዳይሆን በቃል ጥበብ አይደለም ። የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ፥ ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነውና ። የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል እጥላለሁ ተብሎ ተጽፎአልና ። ጥበበኛ የት አለ ? ጻፊስ የት አለ ? የዚች ዓለም መርማሪስ የት አለ ? እግዚአብሔር የዚችን ዓለም ጥበብ ሞኝነት እንዲሆን አላደረገምን ? በእግዚአብሔር ጥበብ ምክንያት ዓለም እግዚአብሔርን በጥበብዋ ስላላወቀች ፥ በስብከት ሞኝነት የሚያምኑትን ሊያድን የእግዚአብሔር በጎ ፈቃድ ሆኖአልና ። መቼም አይሁድ ምልክትን ይለምናሉ የግሪክ ሰዎችም ጥበብን ይሻሉ ፥ እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ፤ ይህም ለአይሁድ ማሰናከያ ለአሕዛብም ሞኝነት ነው ፥ ለተጠሩት ግን ፥ አይሁድ ቢሆኑ የግሪክ ሰዎችም ቢሆኑ ፥ የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ የሆነው ክርስቶስ ነው ። ከሰው ይልቅ የእግዚአብሔር ሞኝነት ይጠበባልና ፥ የእግዚአብሔርም ድካም ከሰው ይልቅ ይበረታልና ። ወንድሞች ሆይ ፥ መጠራታችሁን ተመልከቱ ፤ እንደ ሰው ጥበብ ጥበበኞች የሆኑ ብዙዎች ፥ ኀያላን የሆኑ ብዙዎች ፥ ባላባቶች የሆኑ ብዙዎች አልተጠሩም ። ነገር ግን እግዚአብሔር ጥበበኞችን እንዲያሳፍር የዓለምን ሞኝ ነገር መረጠ ፤ ብርቱንም ነገር እንዲያሳፍር እግዚአብሔር የዓለምን ደካማ ነገር መረጠ ፤ እግዚአብሔርም የሆነውን ነገር እንዲያጠፋ የዓለምን ምናምንቴ ነገር የተናቀውንም ነገር ያልሆነውንም ነገር መረጠ ፥ ሥጋን የለበሰ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንዳይመካ ። ነገር ግን ። የሚመካ በእግዚአብሔር ይመካ ተብሎ እንደ ተጻፈው ይሆን ዘንድ ፥ ከእግዚአብሔር ዘንድ ጥበብና ጽድቅ ቅድስናም ቤዛነትም በተደረገልን በክርስቶስ ኢየሱስ የሆናችሁ ከእርሱ ነው ። እኔም ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ወደ እናንተ በመጣሁ ጊዜ በቃልና በጥበብ ብልጫ ለእግዚአብሔር ምስክርነቴን ለእናንተ እየነገርሁ አልመጣሁም ። በመካከላችሁ ሳለሁ ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር እርሱም እንደተሰቀለ ሌላ ነገር እንዳላውቅ ቆርጬ ነበርና ። እኔም በድካምና በፍርሃት በብዙ መንቀጥቀጥም በእናንተ ዘንድ ነበርሁ ፤ እምነታችሁም በእግዚአብሔር ኃይል እንጂ በሰው ጥበብ እንዳይሆን ፥ ቃሌም ስብከቴም መንፈስንና ኃይልን በመግለጥ ነበረ እንጂ ፥ በሚያባብል በጥበብ ቃል አልነበረም ። በበሰሉት መካከል ግን ጥበብን እንናገራለን ፥ ነገር ግን የዚችን ዓለም ጥበብ አይደለም የሚሻሩትንም የዚችን ዓለም ገዦች ጥበብ አይደለም ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር አስቀድሞ ከዘመናት በፊት ለክብራችን የወሰነውን ፥ ተሰውሮም የነበረውን የእግዚአብሔርን ጥበብ በምሥጢር እንናገራለን ። ከዚችም ዓለም ገዦች አንዱ እንኳ ይህን ጥበብ አላወቀም ፤ አውቀውስ ቢሆኑ የክብርን ጌታ ባልሰቀሉትም ነበር ፤ ነገር ግን ። ዓይን ያላየችው ጆሮም ያልሰማው በሰውም ልብ ያልታሰበው እግዚአብሔር ለሚወዱት ያዘጋጀው ተብሎ እንድተጻፈ ፥ እንዲህ እንናገራለን ። መንፈስም የእግዚአብሔርን ጥልቅ ነገር ስንኳ ሳይቀር ሁሉን ይመረምራልና ለእኛ እግዚአብሔር በመንፈሱ በኩል ገለጠው ። በእርሱ ውስጥ ካለው ከሰው መንፈስ በቀር ለሰው ያለውን የሚያውቅ ሰው ማን ነው ? እንዲሁም ደግሞ ከእግዚአብሔር መንፈስ በቀር ለእግዚአብሔር ያለውን ማንም አያውቅም ። እኛ ግን ከእግዚአብሔር እንዲያው የተሰጠንን እናውቅ ዘንድ ከእግዚአብሔር የሆነውን መንፈስ እንጂ የዓለምን መንፈስ አልተቀበልንም ። መንፈሳዊውን ነገር ከመንፈሳዊው ነገር ጋር አስተያይተን መንፈስ በሚያስተምረን ቃል ይህን ደግሞ እንናገራለን እንጂ የሰው ጥበብ በሚያስተምረን ቃል አይደለም ። ለፍጥረታዊ ሰው የእግዚአብሔር መንፈስ ነገር ሞኝነት ነውና አይቀበለውም ፤ በመንፈስም የሚመረመር ስለ ሆነ ሊያውቀው አይችልም ። መንፈሳዊ ሰው ግን ሁሉን ይመረምራል ራሱ ግን በማንም አይመረመርም ። እንዲያስተምረው የጌታን ልብ ማን አውቆት ነው ? እኛ ግን የክርስቶስ ልብ አለን ። እኔም ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ የሥጋ እንደ መሆናችሁ ፥ በክርስቶስም ሕፃናት እንደ መሆናችሁ እንጂ መንፈሳውያን እንደ መሆናችሁ ልናገራችሁ አልቻልሁም ። ገና ጽኑ መብል ለመብላት አትችሉም ነበርና ወተት ጋትኋችሁ ፤ ገና ሥጋውያን ናችሁና እስከ አሁን ድረስ ገና አትችሉም ። ቅናትና ክርክር ስለሚገኝባችሁ ሥጋውያን መሆናችሁ አይደላችሁምን ? እንደ ሰው ልማድስ አትመላለሱምን ? አንዱ ። እኔ የጳውሎስ ነኝ ፥ ሁለተኛውም ። እኔ የአጵሎስ ነኝ ቢል ሰዎች ብቻ መሆናችሁ አይደለምን ? አጵሎስ እንግዲህ ምንድር ነው ? ጳውሎስስ ምንድር ነው ? በእነርሱ እጅ ያመናችሁ አገልጋዮች ናቸው ፤ ለእያንዳንዳቸውም ጌታ እንደ ሰጣቸው ያገለግላሉ ። እኔ ተከልሁ አጵሎስም አጠጣ ነገር ግን እግዚአብሔር ያሳድግ ነበር ፤ እንግዲያስ የሚያሳድግ እግዚአብሔር እንጂ የሚተክል ቢሆን ወይም የሚያጠጣ ቢሆን አንዳች አይደለም ። የሚተክልና የሚያጠጣ አንድ ናቸው ፥ ነገር ግን እያንዳንዱ እንደ ራሱ ድካም መጠን የራሱን ደመወዝ ይቀበላል ። የእግዚአብሔር እርሻ ናችሁ ፤ የእግዚአብሔር ሕንፃ ናችሁ ፤ ከእርሱ ጋር አብረን የምንሠራ ነንና ። የእግዚአብሔር ጸጋ እንደ ተሰጠኝ መጠን እንደ ብልሃተኛ የአናጺ አለቃ መሠረትን መሠረትሁ ፥ ሌላውም በላዩ ያንጻል ። እያንዳንዱ ግን በእርሱ ላይ እንዴት እንዲያንጽ ይጠንቀቅ ። ከተመሠረተው በቀር ማንም ሌላ መሠረት ሊመሠርት አይችልምና ፥ እርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ። ማንም ግን በዚህ መሠረት ላይ በወርቅ ቢሆን በብርም በከበረ ድንጋይም በእንጨትም በሣርም ወይም በአገዳ ቢያንጽ ፥ የእያንዳንዱ ሥራ ይገለጣል ፤ በእሳት ስለሚገለጥ ያ ቀን ያሳያልና ፥ የእያንዳንዱም ሥራ እንዴት መሆኑን እሳቱ ይፈትነዋል ። ማንም በእርሱ ላይ ያነጸው ሥራ ቢጸናለት ደመወዙን ይቀበላል ፤ የማንም ሥራ የተቃጠለበት ቢሆን ይጎዳበታል ፥ እርሱ ራሱ ግን ይድናል ነገር ግን በእሳት እንደሚድን ይሆናል ። የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደ ሆናችሁ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንዲኖርባችሁ አታውቁምን ? ማንም የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ቢያፈርስ እግዚአብሔር እርሱን ያፈርሰዋል ፤ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ቅዱስ ነውና ፥ ያውም እናንተ ናችሁ ። ማንም ራሱን አያታልል ፤ ከእናንተ ማንም በዚች ዓለም ጥበበኛ የሆነ ቢመስለው ጥበበኛ ይሆን ዘንድ ሞኝ ይሁን ። የዚህች ዓለም ጥበብ በእግዚአብሔር ፊት ሞኝነት ነውና ። እርሱ ጥበበኞችን በተንኰላቸው የሚይዝ ፤ ደግሞም ። ጌታ የጥበበኞችን አሳብ ከንቱ እንደ ሆነ ያውቃል ተብሎ ተጽፎአልና ። ስለዚህም ማንም በሰው አይመካ ። ነገር ሁሉ የእናንተ ነውና ፤ ጳውሎስ ቢሆን አጵሎስም ቢሆን ኬፋም ቢሆን ዓለምም ቢሆን ሕይወትም ቢሆን ሞትም ቢሆን ያለውም ቢሆን የሚመጣውም ቢሆን ፥ ሁሉ የእናንተ ነው ፥ እናንተም የክርስቶስ ናችሁ ክርስቶስም የእግዚአብሔር ነው ። እንዲሁ ሰው እኛን እንደ ክርስቶስ ሎሌዎችና እንደ እግዚአብሔር ምሥጢር መጋቢዎች ይቍጠረን ። እንደዚህም ሲሆን ፥ በመጋቢዎች ዘንድ የታመነ ሆኖ መገኘት ይፈለጋል ። ነገር ግን በእናንተ ዘንድ ወይም በሌላ ሰው ዘንድ ብፈረድ ለእኔ ምንም አይደለም ፤ እኔም በራሴ እንኳ አልፈርድም ፤ በራሴ ላይ ምንም አላውቅምና ፥ ነገር ግን በዚህ አልጸድቅም ፤ እኔን የሚፈርድ ግን ጌታ ነው ። ስለዚህም በጨለማ የተሰወረውን ደግሞ ወደ ብርሃን የሚያወጣ የልብንም ምክር የሚገልጥ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ጊዜው ሳይደርስ አንዳች አትፍረዱ ፤ በዚያን ጊዜም ለእያንዳንዱ ምስጋናው ከእግዚአብሔር ዘንድ ይሆናል ። ወንድሞች ሆይ ፥ ስለ አንዱ በአንዱ ላይ አንዳችሁም እንዳይታበዩ ። ከተጻፈው አትለፍ የሚለውን በእኛ ትማሩ ዘንድ ፥ ይህን በእናንተ ምክንያት ስለ ራሴና ስለ አጵሎስ እንደ ምሳሌ ተናገርሁ ። አንተ እንድትበልጥ ማን አድርጎሃል ? ያልተቀበልኸውስ ምን አለህ ? የተቀበልህ ከሆንህ ግን እንዳልተቀበልህ የምትመካ ስለ ምንድር ነው ? አሁን ጠግባችኋል ፤ አሁንስ ባለ ጠጎች ሆናችኋል ፤ ያለ እኛ ነግሣችኋል ፤ እኛ ደግሞ ከእናንተ ጋር እንድንነግሥ ብትነግሡ መልካም ይሆን ነበር ። ለዓለም ለመላእክትም ለሰዎችም መጫወቻ ሆነናልና ፤ እግዚአብሔር እኛን ሐዋርያቱን ሞት እንደ ተፈረደባቸው ሰዎች ከሁሉ ይልቅ የኋለኞች እንዳደረገን ይመስለኛልና ። እኛ ስለ ክርስቶስ ሞኞች ነን እናንተ ግን በክርስቶስ ልባሞች ናችሁ ፤ እኛ ደካሞች ነን እናንተ ግን ኃይለኞች ናችሁ ፤ እናንተ የከበራችሁ ናችሁ እኛ ግን የተዋረድን ነን ። እስከዚህ ሰዓት ድረስ እንራባለን ፥ እንጠማለን ፥ እንራቆታለን ፥ እንጐሰማለን ፥ እንንከራተታለን ፥ በገዛ እጃችን እየሠራን እንደክማለን ፤ ሲሰድቡን እንመርቃለን ፥ ሲያሳድዱን እንታገሣለን ፥ ክፉ ሲናገሩን እንማልዳለን ፤ እስከ አሁን ድረስ የዓለም ጥራጊ የሁሉም ጉድፍ ሆነናል ። እንደምወዳችሁ ልጆቼ አድርጌ ልገሥጻችሁ እንጂ ላሳፍራችሁ ይህን አልጽፍም ። በክርስቶስ አእላፍ ሞግዚቶች ቢኖሩአችሁ ብዙ አባቶች የሉአችሁም እኔ በክርስቶስ ኢየሱስ በወንጌል ወልጄአችኋለሁና ። እንግዲህ እኔን የምትመስሉ ሁኑ ብዬ እለምናችኋለሁ ። ስለዚህ የምወደውንና የታመነውን በጌታ ልጄ የሆነውን ጢሞቴዎስን ልኬላችኋለሁ ፥ እኔም በየስፍራው በአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንደማስተምር በክርስቶስ ኢየሱስ የሚሆነውን መንገዴን እርሱ ያሳስባችኋል ። አንዳንዱ ግን ወደ እናንተ የማልመጣ እየመሰላቸው የታበዩ አሉ ፤ ነገር ግን ጌታ ቢፈቅድ ፈጥኜ ወደ እናንተ እመጣለሁ ፥ የትዕቢተኞችንም ኃይል አውቃለሁ እንጂ ቃላቸውን አይደለም ፤ የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ነው እንጂ በቃል አይደለምና ። ምን ትወዳላችሁ ? በበትር ወይስ በፍቅርና በየውሃት መንፈስ ልምጣባችሁን ? በአጭር ቃል በእናንተ መካከል ዝሙት እንዳለ ይወራል የዚያም ዓይነት ዝሙት በአሕዛብስ እንኳ የማይገኝ ነው ፥ የአባቱን ሚስት ያገባ ሰው ይኖራልና ። እናንተም ታብያችኋል ፤ ይልቅስ እንድታዝኑ አይገባችሁምን ? ይህን ሥራ የሠራው ከመካከላችሁ ይወገድ ። እኔ ምንም እንኳ በሥጋ ከእናንተ ጋር ባልሆን ፥ በመንፈስ ከእናንተ ጋር ነኝ ፥ ከእናንተም ጋር እንዳለሁ ሆኜ ይህን እንደዚህ በሠራው ላይ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አሁን ፈርጄበታለሁ ፤ እናንተና መንፈሴም ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ጋር ተሰብስበን ፥ መንፈሱ በጌታ በኢየሱስ ቀን ትድን ዘንድ እንደዚህ ያለው ለሥጋው ጥፋት ለሰይጣን እንዲሰጥ ፍርዴ ነው ። መመካታችሁ መልካም አይደለም ። ጥቂት እርሾ ሊጡን ሁሉ እንዲያቦካ አታውቁምን ? እንግዲህ ያለ እርሾ እንዳላችሁ አዲሱን ሊጥ ትሆኑ ዘንድ አሮጌውን እርሾ አስወግዱ ። ፋሲካችን ክርስቶስ ታርዶአልና ፤ ስለዚህ በቅንነትና በእውነት ቂጣ በዓልን እናድርግ እንጂ በአሮጌ እርሾ በክፋትና በግፍ እርሾም አይደለም ። ከሴሰኞች ጋር እንዳትተባበሩ በመልእክቴ ጻፍሁላችሁ ። በጠቅላላው የዚህን ዓለም ሴሰኞችን ፥ ወይም ገንዘብን የሚመኙትን ነጣቂዎችንም ፥ ወይም ጣዖትን የሚያመልኩትን አላልሁም ፤ ይህስ ቢሆን ከዓለም ልትወጡ ይገባችሁ ነበር ። አሁን ግን ወንድሞች ከሚባሉት አንዱ ሴሰኛ ወይም ገንዘብን የሚመኝ ወይም ጣዖትን የሚያመልክ ወይም ተሳዳቢ ወይም ሰካር ወይም ነጣቂ ቢሆን ከእርሱ ጋር እንዳትተባበሩ እጽፍላችኋለሁ ፤ እንደነዚህ ካለው ጋር መብል እንኳን አትብሉ ። በውጭ ባሉ ሰዎች ላይ መፍረድ ምን አግዶኝ ? በውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ እናንተ አትፈርዱምን ? በውጭ ባሉቱ ግን እግዚአብሔር ይፈርድባቸዋል ። ክፉውን ከመካከላችሁ አውጡት ። ከእናንተ አንዱ ከባልንጀራው ጋር ሙግት ቢኖረው በቅዱሳን ፊት በመፋረድ ፋንታ በዓመፀኞች ፊት ሊፋረድ ይደፍራልን ? ቅዱሳን በዓለም ላይ እንዲፈርዱ አታውቁምን ? በዓለምስ ላይ ብትፈርዱ ከሁሉ ይልቅ ትንሽ ስለሚሆን ነገር ልትፈርዱ አትበቁምን ? የትዳር ጉዳይ ይቅርና በመላእክት እንኳ እንድንፈርድ አታውቁምን ? እንግዲህ ስለ ትዳር ጉዳይ የፍርድ ቤት ቢያስፈልጋችሁ በቤተ ክርስቲያን የተናቁትን ሰዎች ፈራጆች አድርጋችሁ ታስቀምጣላችሁን ? አሳፍራችሁ ዘንድ ይህን እላለሁ ። እንደዚህ ነውን ? በወንድሞች መካከል ሽማግሌ ሊሆን የሚችል አንድ አስተዋይ ሰው በእናንተ ዘንድ አይገኝምን ? ነገር ግን ወንድም ወንድሙን ይከሳል ፥ ይህም በማያምኑ ፊት ይደረጋልን ? እንግዲህ ፈጽሞ የእርስ በርስ ሙግት እንዳለባችሁ በእናንተ ጉድለት ነው ። ብትበደሉ አይሻልምን ? ብትታለሉስ አይሻልምን ? ነገር ግን እናንተ ትበድላላችሁ ታታልሉማላችሁ ፥ ያውም ወንድሞቻችሁን ። ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን ? አትሳቱ ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም ቀላጮች ወይም ከወንድ ጋር ዝሙት የሚሠሩ ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ነጣቂዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም ። ከእናንተም አንዳንዶቹ እንደ እነዚህ ነበራችሁ ፤ ነገር ግን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በአምላካችንም መንፈስ ታጥባችኋል ፥ ተቀድሳችኋል ፥ ጸድቃችኋል ። ሁሉ ተፈቅዶልኛል ፥ ሁሉ ግን አይጠቅምም ። ሁሉ ተፈቅዶልኛል ፥ በእኔ ላይ ግን አንድ ነገር እንኳ አይሠለጥንብኝም ። መብል ለሆድ ነው ፥ ሆድም ለመብል ነው ፤ እግዚአብሔር ግን ይህንም ያንም ያጠፋቸዋል ። ሥጋ ግን ለጌታ ነው እንጂ ለዝሙት አይደለም ፤ ጌታም ለሥጋ ነው ፤ እግዚአብሔርም ጌታንም አስነሣ እኛንም በኃይሉ ያስነሣናል ። ሥጋችሁ የክርስቶስ ብልቶች እንደ ሆነ አታውቁምን ? እንግዲህ የክርስቶስን ብልቶች ወስጄ የጋለሞታ ብልቶች ላድርጋቸውን ? አይገባም ። ወይስ ከጋለሞታ ጋር የሚተባበር አንድ ሥጋ እንዲሆን አታውቁምን ? ሁለቱ አንድ ሥጋ ይሆናሉ ተብሎአልና ። ከጌታ ጋር የሚተባበር ግን አንድ መንፈስ ነው ። ከዝሙት ሽሹ ። ሰው የሚያደርገው ኃጢአት ሁሉ ከሥጋ ውጭ ነው ፤ ዝሙትን የሚሠራ ግን በገዛ ሥጋው ላይ ኃጢአትን ይሠራል ። ወይስ ሥጋችሁ ከእግዚአብሔር የተቀበላችሁት በእናንተ የሚኖረው የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደ ሆነ አታውቁምን ? በዋጋ ተገዝታችኋልና ለራሳችሁ አይደላችሁም ፤ ስለዚህ በሥጋችሁ እግዚአብሔርን አክብሩ ። ስለ ጻፋችሁልኝስ ነገር ፥ ከሴት ጋር አለመገናኘት ለሰው መልካም ነው ። ነገር ግን ስለ ዝሙት ጠንቅ ለእያንዳንዱ ለራሱ ሚስት ትኑረው ለእያንዳንዲቱ ደግሞ ለራስዋ ባል ይኑራት ። ባል ለሚስቱ የሚገባትን ያድርግላት ፥ እንደዚሁም ደግሞ ሚስቲቱ ለባልዋ ። ሚስት በገዛ ሥጋዋ ላይ ሥልጣን የላትም ፥ ሥልጣን ለባልዋ ነው እንጂ ፤ እንዲሁም ደግሞ ባል በገዛ ሥጋው ላይ ሥልጣን የለውም ፥ ሥልጣን ለሚስቱ ነው እንጂ ። ለጸሎት ትተጉ ዘንድ ተስማምታችሁ ለጊዜው ካልሆነ በቀር ፥ እርስ በርሳችሁ አትከላከሉ ፤ ራሳችሁን ስለ አለመግዛት ሰይጣን እንዳይፈታተናችሁ ደግሞ አብራችሁ ሁኑ ። ዳሩ ግን ይህን እንደ ፈቃድ እላለሁ እንጂ እንደ ትእዛዝ አይደለም ። ሰው ሁሉ እንደ እኔ ሊሆን እወዳለሁና ፤ ነገር ግን እያንዳንዱ ከእግዚአብሔር ለራሱ የጸጋ ስጦታ አለው ፥ አንዱ እንደዚህ ሁለተኛውም እንደዚያ ። ላላገቡና ለመበለቶች ግን እላለሁ ። እንደ እኔ ቢኖሩ ለእነርሱ መልካም ነው ፤ ነገር ግን በምኞት ከመቃጠል መጋባት ይሻላልና ራሳቸውን መግዛት ባይችሉ ያግቡ ። ሚስትም ከባልዋ አትለያይ ፥ ብትለያይ ግን ሳታገባ ትኑር ወይም ከባልዋ ትታረቅ ፥ ባልም ሚስቱን አይተዋት ብዬ የተጋቡትን አዛቸዋለሁ ፥ እኔ ግን አላዝም ፥ ጌታ እንጂ ። ሌሎችንም እኔ እላለሁ ፥ ጌታም አይደለም ፤ ከወንድሞች ወገን ያላመነች ሚስት ያለችው ቢኖር እርስዋም ከእርሱ ጋር ልትቀመጥ ብትስማማ ፥ አይተዋት ፤ ያላመነ ባል ያላት ሚስትም ብትኖር ይህ ከእርስዋ ጋር ሊቀመጥ ቢስማማ ፥ አትተወው ። ያላመነ ባል በሚስቱ ተቀድሶአልና ፥ ያላመነችም ሚስት በባልዋ ተቀድሳለች ፤ አለዚያ ልጆቻችሁ ርኵሳን ናቸው ፤ አሁን ግን የተቀደሱ ናቸው ። የማያምን ግን ቢለይ ይለይ ፤ ወንድም ቢሆን ወይም እኅት እንዲህ በሚመስል ነገር አይገዙም ፤ እግዚአብሔር ግን በሰላም ጠርቶናል ። አንቺ ሴት ፥ ባልሽን ታድኚ እንደ ሆንሽ ምን ታውቂአለሽ ? ወይስ አንተ ሰው ፥ ሚስትህን ታድን እንደ ሆንህ ምን ታውቃለህ ? ብቻ ለእያንዳንዱ እግዚአብሔር እንደ ከፈለለት እያንዳንዱም እግዚአብሔር እንደ ጠራው እንዲሁ ይመላለስ ። እንዲሁም በአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እደነግጋለሁ ። ማንም ተገርዞ ሳለ ተጠርቶ እንደ ሆነ ፥ ወደ አለመገረዝ አይመለስ ፤ ማንም ሳይገረዝ ተጠርቶ እንደ ሆነ አይገረዝ ። መገረዝ ቢሆን አለመገረዝም ቢሆን ከንቱ ነው ፥ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ መጠበቅ ነው እንጂ ። እያንዳንዱ በተጠራበት መጠራት እንደዚሁ ይኑር ። ባሪያ ሆነህ ተጠርተህ እንደ ሆነ አይገድህም ፤ አርነት ልትወጣ ቢቻልህ ግን አርነትን ተቀበል ። ባሪያ ሆኖ በጌታ የተጠራ የጌታ ነጻ ነውና ፤ እንዲሁም ነጻ ሆኖ የተጠራ የክርስቶስ ባሪያ ነው ። በዋጋ ተገዝታችኋል ፤ የሰው ባሪያዎች አትሁኑ ። ወንድሞች ሆይ ፥ እያንዳንዱ በተጠራበት እንደዚሁ ሆኖ በእግዚአብሔር ዘንድ ይኑር ። ስለ ደናግልም የጌታ ትእዛዝ የለኝም ፥ ነገር ግን የታመንሁ እሆን ዘንድ ከጌታ ምሕረትን የተቀበልሁ እንደ መሆኔ ምክር እመክራለሁ ። እንግዲህ ስለ አሁኑ ችግር ይህ መልካም ይመስለኛል ፤ ሰው እንዲህ ሆኖ ቢኖር መልካም ነው ። በሚስት ታስረህ እንደ ሆንህ መፋታትን አትሻ ፤ በሚስት አልታሰርህ እንደ ሆንህ ሚስትን አትሻ ። ብታገባ ግን ኃጢአት አትሠራም ድንግሊቱም ብታገባ ኃጢአት አትሠራም ፤ ነገር ግን እንዲህ በሚያደርጉ በሥጋቸው ላይ መከራ ይሆንባቸዋል ፥ እኔም እራራላችሁ ነበር ። ዳሩ ግን ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ይህን እናገራለሁ ፤ ዘመኑ አጭር ሆኖአል ፤ ከእንግዲህ ወዲህ ሚስቶች ያሉአቸው እንደሌላቸው ይሁኑ ፥ የሚያለቅሱም እንደማያለቅሱ ፥ ደስ የሚላቸውም ደስ እንደማይላቸው ፥ የሚገዙም ምንም እንደሌላቸው ፥ በዚችም ዓለም የሚጠቀሙ በሙሉ እንደማይጠቀሙባት ይሁኑ ፤ የዚች ዓለም መልክ አላፊ ነውና ። ነገር ግን ያለ አሳብ ልትኖሩ እወዳለሁ ። ያላገባው ጌታን እንዴት ደስ እንዲያሰኘው የጌታን ነገር ያስባል ፤ ያገባው ግን ሚስቱን እንዴት ደስ እንዲያሰኛት የዓለምን ነገር ያስባል ፥ ልቡም ተከፍሎአል ። ያልተጋባች ሴትና ድንግል በሥጋም በነፍስም እንዲቀደሱ የጌታን ነገር ያስባሉ ፤ የተጋባች ግን ባልዋን እንዴት ደስ እንድታሰኘው የዓለምን ነገር ታስባለች ። ይህንም ለራሳችሁ ጥቅም እላለሁ ፤ በአገባብ እንድትኖሩ ሳትባክኑም በጌታ እንድትጸኑ ነው እንጂ ላጠምዳችሁ ብዬ አይደለም ። ዳሩ ግን ማግባት ወደሚገባው ዕድሜ በደረሰ ጊዜ ስለ ድንግልናው ያፈረ ሰው ቢኖር ፥ የወደደውን ያድርግ ፤ ኃጢአት የለበትም ፤ ይጋቡ ። ሳይናወጥ በልቡ የጸና ግን ግድ የለበትም ፥ የወደደውን እንዲያደርግ ተፈቅዶለታል ፤ ድንግልናውንም በልቡ ይጠብቅ ዘንድ ቢጸና ፥ መልካም አደረገ ። እንዲሁም ድንግልን ያገባ መልካም አደረገ ያላገባም የተሻለ አደረገ ። ሴት ባልዋ በሕይወት ሳለ የታሰረች ናት ፤ ባልዋ ቢሞት ግን በጌታ ይሁን እንጂ የወደደችውን ልታገባ ነጻነት አላት ። እንደ ምክሬ ግን እንዳለች ብትኖር ደስተኛ ናት ፤ እኔም ደግሞ የእግዚአብሔር መንፈስ በእኔ ያለ ይመስለኛል ። ለጣዖት ስለ ተሠዋ ሥጋም ፥ ሁላችን እውቀት እንዳለን እናውቃለን ። እውቀት ያስታብያል ፍቅር ግን ያንጻል ። ማንም አንዳች የሚያውቅ ቢመስለው ሊያውቅ እንደሚገባው ገና አላወቀም ፤ ማንም ግን እግዚአብሔርን ቢወድ እርሱ በእርሱ ዘንድ የታወቀ ነው ። እንግዲህ ለጣዖት የተሠዋውን ሥጋ ስለ መብላት ፥ ጣዖት ሁሉ በዓለም ከንቱ እንደ ሆነ ከአንዱም በቀር ማንም አምላክ እንደሌለ እናውቃለን ። መቼም ብዙ አማልክትና ብዙ ጌቶች አሉ ፤ ነገር ግን በሰማይ ሆነ በምድርም ሆነ አማልክት የተባሉ ምንም ቢኖሩ ፥ ለእኛስ ነገር ሁሉ ከእርሱ የሆነ እኛም ለእርሱ የሆንን አንድ አምላክ አብ አለን ፥ ነገር ሁሉም በእርሱ በኩል የሆነ እኛም በእርሱ በኩል የሆንን አንድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ አለን ። ነገር ግን ይህ እውቀት በሁሉ ዘንድ አይገኝም ፤ አንዳንዶች ግን ጣዖትን እስከ አሁን ድረስ ስለ ለመዱ ። ለጣዖት የተሠዋ ነው ብለው ይበላሉና ሕሊናቸው ደካማ ስለ ሆነ ይረክሳል ። መብል ግን ወደ እግዚአብሔር አያቀርበንም ፤ ባንበላም ምንም አይጎድለንም ብንበላም ምንም አይተርፈንም ። ዳሩ ግን ይህ መብታችሁ ለደካሞች ዕንቅፋት እንዳይሆንባቸው ተጠንቀቁ ። አንተ እውቀት ያለህ በጣዖት ቤት በማዕድ ስትቀመጥ አንድ ሰው ቢያይህ ፥ ደካማ ሰው ቢሆን ለጣዖት የተሠዋውን ለመብላት ሕሊናው አይታነጽበትምን ? በአንተ እውቀትም ይህ ደካማ ይጠፋል ፥ እርሱም ክርስቶስ የሞተለት ወንድም ነው ። እንዲህም ወንድሞችን እየበደላችሁ ደካማም የሆነውን ሕሊናቸውን እያቆሰላችሁ ክርስቶስን ትበድላላችሁ ። ስለዚህም መብል ወንድሜን የሚያሰናክለው ከሆነ ፥ ወንድሜን እንዳላሰናክለው ለዘላለም ከቶ ሥጋ አልበላም ። እኔ ነጻ አይደለሁምን ? ሐዋርያስ አይደለሁምን ? ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስንስ አላየሁትምን ? እናንተስ በጌታ ሥራዬ አይደላችሁምን ? የሐዋርያነቴ ማኅተም በጌታ እናንተ ናችሁና ለሌሎች ሐዋርያ ባልሆን ለእናንተስ ምንም ቢሆን ሐዋርያ ነኝ ። ለሚመረምሩኝ መልሴ ይህ ነው ። ልንበላና ልንጠጣ መብት የለንምን ? እንደ ሌሎቹ ሐዋርያትና እንደ ጌታ ወንድሞች እንደ ኬፋም ፥ እኅት ሚስታችንን ይዘን ልንዞር መብት የለንምን ? ወይስ ሥራን ለመተው መብት የሌለን እኔና በርናባስ ብቻ ነን ? ከቶ በገዛ ገንዘቡ በወታደርነት የሚያገለግል ማን ነው ? ወይስ ወይን ተክሎ ፍሬውን የማይበላ ማን ነው ? ወይስ መንጋ እየጠበቀ ከመንጋው ወተት የማይጠጣ ማን ነው ? ይህን በሰው ሥልጣን ብቻ እላለሁን ? ሕግስ ደግሞ ያን አይልምን ? የሚያበራየውን በሬ አፉን አትሰር ተብሎ በሙሴ ሕግ ተጽፎአልና ። እግዚአብሔርስ ስለ በሬዎች ይገደዋልን ? ይህን የሚለው ፈጽሞ ስለ እኛ አይደለምን ? የሚያርስ በተስፋ ሊያርስ የሚያበራይም እንዲካፈል በተስፋ ሊያበራይ ስለሚገባው በእውነት ስለ እኛ ተጽፎአል ። እኛ መንፈሳዊን ነገር የዘራንላችሁ ከሆንን የእናንተን የሥጋዊን ነገር እኛ ብናጭድ ትልቅ ነገር ነውን ? ሌሎች በእናንተ ላይ ይህን መብት የሚካፈሉ ከሆኑ እኛማ ይልቁን እንዴታ ? ነገር ግን የክርስቶስን ወንጌል እንዳንከለክል በሁሉ እንታገሣለን እንጂ በዚህ መብት አልተጠቀምንም ። በመቅደስ ነገር የሚያገለግሉ ከመቅደስ የሆነውን ነገርን እንዲመገቡ ፥ በመሠዊያውም የሚጸኑ ከመሠዊያው እንዲካፈሉ አታውቁምን ? እንዲሁ ደግሞ ወንጌልን የሚሰብኩ ከወንጌል ቀለብ እንዲቀበሉ ጌታ ደንግጎአል ። እኔ ግን ከእነዚህ ሁሉ ምንም አልተጠቀምሁም ። እንዲህ እንዲሆንልኝ ይህን አልጽፍም ፤ ማንም ትምክህቴን ከንቱ ከሚያደርግብኝ ሞት ይሻለኛልና ። ወንጌልን ብሰብክ እንኳ የምመካበት የለኝም ፤ ግድ ደርሶብኝ ነውና ፤ ወንጌልንም ባልሰብክ ወዮልኝ ። ይህን በፈቃዴ ባደርገው ደመወዝ አለኝና ፤ ያለ ፈቃዴ ግን ባደርገው መጋቢነት በአደራ ተሰጥቶኛል ። እንግዲህ ደመወዜ ምንድር ነው ? ወንጌልን እየሰበክሁ በወንጌል ካለኝ መብት በሙሉ እንዳልጠቀም ወንጌልን ያለ ዋጋ ብናገር ነው ። ከሰው ሁሉ አርነት የወጣሁ ስሆን የሚበልጡትን እንድጠቅም እንደ ባሪያ ራሴን ለሁሉ አስገዛለሁ ። አይሁድንም እጠቅም ዘንድ ከአይሁድ ጋር እንደ አይሁዳዊ ሆንሁ ፤ ከሕግ በታች ያሉትን እጠቅም ዘንድ ፥ እኔ ራሴ ከሕግ በታች ሳልሆን ፥ ከሕግ በታች ላሉት ከሕግ በታች እንዳለሁ ሆንሁ ፤ ሕግ የሌላቸውን እጠቅም ዘንድ ፥ ያለ እግዚአብሔር ህግ ሳልኖር ነገር ግን በክርስቶስ ሕግ በታች ሳለሁ ፥ ሕግ ለሌላቸው ሕግ እንደ ሌለኝ ሆንሁ ፤ ደካሞችን እጠቅም ዘንድ ለደካሞች እንደ ደካማ ሆንሁ ፤ በሁሉ መንገድ አንዳንዶችን አድን ዘንድ ፥ ከሁሉ ጋር በሁሉ ነገር እንደ እነርሱ ሆንሁ ። በወንጌልም ማኅበረተኛ እሆን ዘንድ ስለ ወንጌል ሁሉን አደርጋለሁ ። በእሽቅድምድም ስፍራ የሚሮጡት ፥ ሁሉ እንዲሮጡ ነገር ግን አንዱ ብቻ ዋጋውን እንዲቀበል አታውቁምን ? እንዲሁም ታገኙ ዘንድ ሩጡ ። የሚታገልም ሁሉ በነገር ሁሉ ሰውነቱን ይገዛል ፤ እነዚያም የሚጠፋውን አክሊል ሊያገኙ ነው ፥ እኛ ግን የማይጠፋውን ። ስለዚህ እኔ ያለ አሳብ እንደሚሮጥ ሁሉ እንዲሁ አልሮጥም ፥ ነፋስን እንደሚጎስም ሁሉ እንዲሁ አልጋደልም ፤ ነገር ግን ለሌሎች ከሰበክሁ በኋላ ራሴ የተጣልሁ እንዳልሆን ሥጋዬን እየጎሰምሁ አስገዛዋለሁ ። ወንድሞች ሆይ ፥ ይህን ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ ። አባቶቻችን ሁሉ ከደመና በታች ነበሩ ሁሉም በባሕር መካከል ተሻገሩ ፤ ሁሉም ሙሴን ይተባበሩ ዘንድ በደመናና በባሕር ተጠመቁ ፤ ሁሉም ያን መንፈሳዊ መብል በሉ ሁሉም ያን መንፈሳዊ መጠጥ ጠጡ ፤ ይከተላቸው ከነበረው ከመንፈሳዊ ዓለት ጠጥተዋልና ፥ ያም ዓለት ክርስቶስ ነበረ ። እግዚአብሔር ግን ከእነርሱ በሚበዙት ደስ አላለውም ፥ በምድረ በዳ ወድቀዋልና ። እነዚህም ክፉ ነገር እንደ ተመኙ እኛ ደግሞ እንዳንመኝ ይህ ምሳሌ ሆነልን ። ሕዝብም ሊበሉ ሊጠጡም ተቀመጡ ሊዘፍኑም ተነሡ ተብሎ እንደ ተጻፈ ከእነርሱ አንዳንዶቹ እንዳደረጉት ጣዖትን የምታመልኩ አትሁኑ ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ እንደ ሴሰኑ በአንድ ቀንም ሁለት እልፍ ከሦስት ሺህ እንደ ወደቁ አንሴስን ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ ጌታን እንደ ተፈታተኑት በእባቦቹም እንደ ጠፉ ጌታን አንፈታተን ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ እንዳንጎራጎሩ በሚያጠፋውም እንደ ጠፉ አታንጐርጕሩ ። ይህም ሁሉ እንደ ምሳሌ ሆነባቸው ፥ እኛንም የዘመናት መጨረሻ የደረሰብንን ሊገሥጸን ተጻፈ ። ስለዚህ እንደ ቆመ የሚመስለው እንዳይወድቅ ይጠንቀቅ ። ለሰው ሁሉ ከሚሆነው በቀር ምንም ፈተና አልደረሰባችሁም ፤ ነገር ግን ከሚቻላችሁ መጠን ይልቅ ትፈተኑ ዘንድ የማይፈቅድ እግዚአብሔር የታመነ ነው ፥ ትታገሡም ዘንድ እንድትችሉ ከፈተናው ጋር መውጫውን ደግሞ ያደርግላችኋል ። ስለዚህ ፥ ወዳጆቼ ሆይ ፥ ጣዖትን ከማምለክ ሽሹ ። ልባሞች እንደ መሆናችሁ እላለሁ ፤ በምለው ነገር እናንተ ፍረዱ ። የምንባርከው የበረከት ጽዋ ከክርስቶስ ደም ጋር ኅብረት ያለው አይደለምን ? የምንቆርሰውስ እንጀራ ከክርስቶስ ሥጋ ጋር ኅብረት ያለው አይደለምን ? አንድ እንጀራ ስለ ሆነ ፥ እኛ ብዙዎች ስንሆን አንድ ሥጋ ነን ፤ ሁላችን ያን አንዱን እንጀራ እንካፈላለንና ። በሥጋ የሆነውን እስራኤል ተመልከቱ ፤ መሥዋዕቱን የሚበሉ የመሠዊያው ማኅበረተኞች አይደሉምን ? እንግዲህ ምን እላለሁ ? ለጣዖት የተሠዋ ምናምን ነው እላለሁን ? ወይስ ጣዖት ምናምን እንዲሆን እላለሁን ? አይደለም ፤ ነገር ግን አሕዛብ የሚሠዉት ለአጋንንት እንዲሆን እንጂ ለእግዚአብሔር እንዳይሠዉ እላለሁ ፤ ከአጋንንትም ጋር ማኅበረተኞች እንድትሆኑ አልወድም ። የጌታን ጽዋና የአጋንንትን ጽዋ ልትጠጡ አትችሉም ፤ ከጌታ ማዕድና ከአጋንንት ማዕድ ልትካፈሉ አትችሉም ። ወይስ ጌታን እናስቀናውን ? እኛስ ከእርሱ ይልቅ እንበረታለንን ? ሁሉ ተፈቅዶልኛል ፥ ሁሉ ግን የሚጠቅም አይደለም ፤ ሁሉ ተፈቅዶልኛል ፥ ነገር ግን ሁሉ የሚያንጽ አይደለም ። እያንዳንዱ የባልንጀራውን ጥቅም እንጂ አንድ ስንኳ የራሱን ጥቅም አይፈልግ ። በሥጋ ገበያ የሚሸጠውን ሁሉ ከሕሊና የተነሣ ሳትመራመሩ ብሉ ፤ ምድርና በእርስዋ የሞላባት ሁሉ የጌታ ነውና ። ከማያምኑ ሰዎች አንዱም ቢጠራችሁ ልትሄዱም ብትወዱ ከሕሊና የተነሣ ሳትመራመሩ የሚያቀርቡላችሁን ሁሉ ብሉ ። ማንም ግን ። ይህ ለጣዖት የተሠዋ ነው ቢላችሁ ከዚያ ካስታወቃችሁና ከሕሊና የተነሣ አትብሉ ፤ ስለ ባልንጀራህ ሕሊና እንጂ ስለ ገዛ ሕሊናህ አልናገርም ። አርነቴ በሌላ ሰው ሕሊና የሚፈርድ Avረ ስለ ምንድር ነው ? እኔም በጸጋ ብበላ ፥ በነገሩ ስለማመሰግንበት ስለ ምን እሰደባለሁ ? እንግዲህ የምትበሉ ወይም የምትጠጡ ብትሆኑ ወይም ማናቸውን ነገር ብታደርጉ ሁሉን ለእግዚአብሔር ክብር አድርጉት ። እኔ ደግሞ ብዙዎቹ ይድኑ ዘንድ ለጥቅማቸው እንጂ የራሴን ጥቅም ሳልፈልግ በሁሉ ነገር ሰውን ሁሉ ደስ እንደማሰኝ ፥ ለአይሁድም ለግሪክም ሰዎች ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንም ማሰናከያ አትሁኑ ። እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ ። ወንድሞች ሆይ ፥ በሁሉ ስለምታስቡኝና አሳልፌ እንደ ሰጠኋችሁ ወግን ፈጽማችሁ ስለ ያዛችሁ አመሰግናችኋለሁ ። ነገር ግን የወንድ ሁሉ ራስ ክርስቶስ ፥ የሴትም ራስ ወንድ ፥ የክርስቶስም ራስ እግዚአብሔር እንደ ሆነ ልታውቁ እወዳለሁ ። ራሱን ተከናንቦ የሚጸልይ ወይም ትንቢት የሚናገር ወንድ ሁሉ ራሱን ያዋርዳል ። ራስዋን ሳትሸፍን ግን የምትጸልይ ወይም ትንቢት የምትናገር ሴት ሁሉ ራስዋን ታዋርዳለች ፤ እንደ ተላጨች ያህል አንድ ነውና ። ሴትም ራስዋን ባትሸፍን ጠጉርዋን ደግሞ ትቆረጥ ፤ ለሴት ግን ጠጉርዋን መቆረጥ ወይም መላጨት የሚያሳፍር ከሆነ ራስዋን ትሸፍን ። ወንድ የእግዚአብሔር ምሳሌና ክብር ስለ ሆነ ራሱን መከናነብ አይገባውም ፤ ሴት ግን የወንድ ክብር ናት ። ሴት ከወንድ ናት እንጂ ወንድ ከሴት አይደለምና ። ሴት ስለ ወንድ ተፈጠረች እንጂ ወንድ ስለ ሴት አልተፈጠረምና ። ስለዚህ ሴት ከመላእክት የተነሣ በራስዋ ሥልጣን ሊኖራት ይገባል ። ነገር ግን በጌታ ዘንድ ሴት ያለ ወንድ ወንድም ያለ ሴት አይሆንም ። ሴት ከወንድ እንደ ሆነች እንዲሁ ወንድ ደግሞ በሴት ነውና ፤ ሁሉም ከእግዚአብሔር ነው ። በእናንተ በራሳችሁ መካከል ፍረዱ ፤ ሴት ራስዋን ሳትሸፍን ወደ እግዚአብሔር ልትጸልይ ይገባታልን ? ወንድ ጠጉሩን ቢያስረዝም ነውር እንዲሆንበት ፥ ሴት ግን ጠጉርዋን ብታስረዝም ክብር እንዲሆንላት ተፈጥሮ እንኳ አያስተምራችሁምን ? ጠጉርዋ መጎናጸፊያ ሊሆን ተሰጥቶአታልና ። ዳሩ ግን ማንም ሊከራከር ቢፈቅድ ፥ እኛ ወይም የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት እንዲህ ያለ ልማድ የለንም ። ነገር ግን በምትሰበሰቡበት ጊዜ ለሚከፋ እንጂ ለሚሻል ስላልሆነ ይህን ትእዛዝ ስሰጥ የማመሰግናችሁ አይደለም ። በመጀመሪያ ወደ ማኅበር ስትሰበሰቡ በመካከላችሁ መለያየት እንዳለ እሰማለሁና ፥ በአንድ በኩልም አምናለሁ ። በእናንተ ዘንድ የተፈተኑት እንዲገለጡ በመካከላችሁ ወገኖች ደግሞ ሊሆኑ ግድ ነውና ። እንግዲህ አብራችሁ ስትሰበሰቡ የምትበሉት የጌታ እራት አይደለም ፤ በመብላት ጊዜ እያንዳንዱ የራሱን እራት ይበላልና ፥ አንዱም ይራባል አንዱ ግን ይሰክራል ። የምትበሉባቸውና የምትጠጡባቸው ቤቶች የላችሁምን ? ወይስ የእግዚአብሔርን ማኅበር ትንቃላችሁን አንዳችም የሌላቸውን ታሳፍራላችሁን ? ምን ልበላችሁ ? በዚህ ነገር ላመስግናችሁን ? አላመሰግናችሁም ። ለእናንተ ደግሞ አሳልፌ የሰጠሁትን እኔ ከጌታ ተቀብያለሁና ፤ ጌታ ኢየሱስ አልፎ በተሰጠበት በዚያች ሌሊት እንጀራን አንሥቶ አመሰገነ ፥ ቆርሶም ። እንካችሁ ብሉ ፤ ይህ ስለ እናንተ የሚሆን ሥጋዬ ነው ፤ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት አለ ። እንደዚሁም ከእራት በኋላ ጽዋውን ደግሞ አንሥቶ ። ይህ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው ፤ በጠጣችሁት ጊዜ ሁሉ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት አለ ። ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ሁሉ ፥ ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁና ። ስለዚህ ሳይገባው ይህን እንጀራ የበላ ወይም የጌታን ጽዋ የጠጣ ሁሉ የጌታ ሥጋና ደም ዕዳ አለበት ። ሰው ግን ራሱን ይፈትን ፥ እንዲሁም ከእንጀራው ይብላ ከጽዋውም ይጠጣ ፤ ሳይገባው የሚበላና የሚጠጣ የጌታን ሥጋ ስለማይለይ ለራሱ ፍርድ ይበላልና ፥ ይጠጣልምና ። ስለዚህ በእናንተ ዘንድ የደከሙና የታመሙ ብዙዎች አሉ አያሌዎችም አንቀላፍተዋል ። ራሳችንን ብንመረምር ግን ባልተፈረደብንም ነበር ፤ ነገር ግን በተፈረደብን ጊዜ ከዓለም ጋር እንዳንኮነን በጌታ እንገሠጻለን ። ስለዚህ ፥ ወንድሞቼ ሆይ ፥ ለመብላት በተሰበሰባችሁ ጊዜ እርስ በርሳችሁ ተጠባበቁ ። ማንም የራበው ቢኖር ለፍርድ እንዳትሰበሰቡ በቤቱ ይብላ ። የቀረውንም ነገር በመጣሁ ጊዜ እደነግጋለሁ ። ስለ መንፈሳዊ ነገርም ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ ። አሕዛብ ሳላችሁ በማናቸውም ጊዜ እንደምትመሩ ድምፅ ወደሌላቸው ወደ ጣዖታት እንደ ተወሰዳችሁ ታውቃላችሁ ። ስለዚህ ማንም በእግዚአብሔር መንፈስ ሲናገር ። ኢየሱስ የተረገመ ነው የሚል እንደሌለ ፥ በመንፈስ ቅዱስም ካልሆነ በቀር ። ኢየሱስ ጌታ ነው ሊል አንድ እንኳ እንዳይችል አስታውቃችኋለሁ ። የጸጋም ስጦታ ልዩ ልዩ ነው መንፈስ ግን አንድ ነው ፤ አገልግሎትም ልዩ ልዩ ነው ጌታም አንድ ነው ፤ አሠራርም ልዩ ልዩ ነው ፥ ሁሉን በሁሉ የሚያደርግ እግዚአብሔር ግን አንድ ነው ። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስን መግለጥ ለእያንዳንዱ ለጥቅም ይሰጠዋል ። ለአንዱ ጥበብን መናገር በመንፈስ ይሰጠዋልና ፥ ለአንዱም በዚያው መንፈስ እውቀትን መናገር ይሰጠዋል ፥ ለአንዱም በዚያው መንፈስ እምነት ፥ ለአንዱም በአንዱ መንፈስ የመፈወስ ስጦታ ፥ ለአንዱም ተአምራትን ማድረግ ፥ ለአንዱም ትንቢትን መናገር ፥ ለአንዱም መናፍስትን መለየት ፥ ለአንዱም በልዩ ዓይነት ልሳን መናገር ፥ ለአንዱም በልሳኖች የተነገረውን መተርጎም ይሰጠዋል ፤ ይህን ሁሉ ግን ያ አንዱ መንፈስ እንደሚፈቅድ ለእያንዳንዱ ለብቻው እያካፈለ ያደርጋል ። አካልም አንድ እንደ ሆነ ብዙም ብልቶች እንዳሉበት ነገር ግን የአካል ብልቶች ሁሉ ብዙዎች ሳሉ አንድ አካል እንደ ሆኑ ፥ ክርስቶስ ደግሞ እንዲሁ ነው ፤ አይሁድ ብንሆን የግሪክ ሰዎችም ብንሆን ባሪያዎችም ብንሆን ጨዋዎችም ብንሆን እኛ ሁላችን በአንድ መንፈስ አንድ አካል እንድንሆን ተጠምቀናልና ። ሁላችንም አንዱን መንፈስ ጠጥተናል ። አካል ብዙ ብልቶች እንጂ አንድ ብልት አይደለምና ። እግር ። እኔ እጅ አይደለሁምና የአካል ክፍል አይደለሁም ብትል ፥ ይህን በማለትዋ የአካል ክፍል መሆንዋ ይቀራልን ? ጆሮም ። እኔ ዓይን አይደለሁምና የአካል ክፍል አይደለሁም ቢል ፥ ይህን በማለቱ የአካል ክፍል መሆኑ ይቀራልን ? አካል ሁሉ ዓይን ቢሆን መስማት ወዴት በተገኘ ? ሁሉም መስማት ቢሆን ማሽተት ወዴት በተገኘ ? አሁን ግን እግዚአብሔር እንደ ወደደ ብልቶችን እያንዳንዳቸው በአካል አድርጎአል ። ሁሉም አንድ ብልት ቢሆንስ አካል ወዴት በሆነ ? ዳሩ ግን አሁን ብልቶች ብዙዎች ናቸው አካል ግን አንድ ነው ። ዓይን እጅን ። አታስፈልገኝም ልትለው አትችልም ፥ ወይም ራስ ደግሞ እግሮችን ። አታስፈልጉኝም ሊላቸው አይችልም ። ነገር ግን ደካሞች የሚመስሉ የአካል ብልቶች ይልቁን የሚያስፈልጉ ናቸው ፤ ከአካልም ብልቶች ያልከበሩ ሆነው የሚመስሉን በሚበዛ ክብር እናለብሳቸዋለን ፥ በምናፍርባቸውም ብልቶቻችን ክብር ይጨመርላቸዋል ፤ ክብር ያላቸው ብልቶቻችን ግን ይህ አያስፈልጋቸውም ። ነገር ግን ብልቶች እርስ በርሳቸው በትክክል ይተሳሰቡ ዘንድ እንጂ በአካል መለያየት እንዳይሆን ፥ ለጎደለው ብልት የሚበልጥ ክብር እየሰጠ እግዚአብሔር አካልን አገጣጠመው ። አንድም ብልት ቢሣቀይ ብልቶች ሁሉ ከእርሱ ጋር ይሣቀያሉ ፤ አንድ ብልትም ቢከበር ብልቶች ሁሉ ከእርሱ ጋር ደስ ይላቸዋል ። እናንተም የክርስቶስ አካል ናችሁ እያንዳንዳችሁም ብልቶች ናችሁ ። እግዚአብሔርም በቤተ ክርስቲያን አንዳንዶቹን አስቀድሞ ሐዋርያትን ፥ ሁለተኛም ነቢያትን ፥ ሦስተኛም አስተማሪዎችን ፥ ቀጥሎም ተአምራት ማድረግን ፥ ቀጥሎም የመፈወስን ስጦታ ፥ እርዳታንም ፥ አገዛዝንም ፥ የልዩ ልዩ ዓይነት ልሳኖችንም አድርጎአል ። ሁሉ ሐዋርያት ናቸውን ? ሁሉስ ነቢያት ናቸውን ? ሁሉስ አስተማሪዎች ናቸውን ? ሁሉስ ተአምራትን ይሠራሉን ? ሁሉስ የመፈወስ ስጦታ አላቸውን ? ሁሉስ በልሳኖች ይናገራሉን ? ሁሉስ ይተረጉማሉን ? ነገር ግን የሚበልጠውን የጸጋ ስጦታ በብርቱ ፈልጉ ። ደግሞም ከሁሉ የሚበልጥ መንገድ አሳያችኋለሁ ። በሰዎችና በመላእክት ልሳን ብናገር ፍቅር ግን ከሌለኝ እንደሚጮኽ ናስ ወይም እንደሚንሽዋሽዋ ጸናጽል ሆኜአለሁ ። ትንቢትም ቢኖረኝ ምሥጢርንም ሁሉና እውቀትን ሁሉ ባውቅ ፥ ተራሮችንም እስካፈልስ ድረስ እምነት ሁሉ ቢኖረኝ ፍቅር ግን ከሌለኝ ከንቱ ነኝ ። ድሆችንም ልመግብ ያለኝን ሁሉ ባካፍል ፥ ሥጋዬንም ለእሳት መቃጠል አሳልፌ ብሰጥ ፍቅር ግን ከሌለኝ ምንም አይጠቅመኝም ። ፍቅር ይታገሣል ፥ ቸርነትንም ያደርጋል ፤ ፍቅር አይቀናም ፤ ፍቅር አይመካም ፥ አይታበይም ፤ የማይገባውን አያደርግም ፥ የራሱንም አይፈልግም ፥ አይበሳጭም ፥ በደልን አይቆጥርም ፤ ከእውነት ጋር ደስ ይለዋል እንጂ ስለ ዓመፃ ደስ አይለውም ፤ ሁሉን ይታገሣል ፥ ሁሉን ያምናል ፥ ሁሉን ተስፋ ያደርጋል ፥ በሁሉ ይጸናል ። ፍቅር ለዘወትር አይወድቅም ፤ ትንቢት ቢሆን ግን ይሻራል ፤ ልሳኖች ቢሆኑ ይቀራሉ ፤ እውቀትም ቢሆን ይሻራል ። ከእውቀት ከፍለን እናውቃለንና ፥ ከትንቢትም ከፍለን እንናገራለንና ፤ ፍጹም የሆነ ሲመጣ ግን ተከፍሎ የነበረው ይሻራል ። ልጅ ሳለሁ እንደ ልጅ እናገር ነበር ፥ እንደ ልጅም አስብ ነበር ፥ እንደ ልጅም እቈጥር ነበር ፤ ጎልማሳ ሆኜ ግን የልጅነትን ጠባይ ሽሬአለሁ ። ዛሬስ በመስተዋት በድንግዝግዝ እንደምናይ ነን በዚያን ጊዜ ግን ፊት ለፊት እናያለን ፤ ዛሬስ ከእውቀት ከፍዬ አውቃለሁ በዚያን ጊዜ ግን እኔ ደግሞ እንደ ታወቅሁ አውቃለሁ ። እንዲህም ከሆነ ፥ እምነት ተስፋ ፍቅር እነዚህ ሦስቱ ጸንተው ይኖራሉ ፤ ከእነዚህም የሚበልጠው ፍቅር ነው ። ፍቅርን ተከታተሉ ፥ መንፈሳዊ ስጦታንም ይልቁንም ትንቢት መናገርን በብርቱ ፈልጉ ። በልሳን የሚናገርስ ለእግዚአብሔር እንጂ ለሰው አይናገርም ፤ የሚያስተውለው የለምና ፥ በመንፈስ ግን ምሥጢርን ይናገራል ፤ ትንቢትን የሚናገር ግን ለማነጽና ለመምከር ለማጽናናትም ለሰው ይናገራል ። በልሳን የሚናገር ራሱን ያንጻል ፤ ትንቢትን የሚናገር ግን ማኅበሩን ያንጻል ። ሁላችሁ በልሳኖች ልትናገሩ እወድ ነበር ፥ ትንቢትን ልትናገሩ ግን ከዚህ ይልቅ እወዳለሁ ፤ ማኅበሩ ይታነጽ ዘንድ ንግግሩን ባይተረጐም በልሳኖች ከሚናገር ትንቢትን የሚናገር ይበልጣል ። አሁን ግን ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ወደ እናንተ መጥቼ በልሳኖች ብናገር ፥ በመግለጥ ወይም በእውቀት ወይም በትንቢት ወይም በትምህርት ካልነገርኋችሁ ምን እጠቅማችኋለሁ ? ነፍስ የሌለበት ነገር እንኳ ዋሽንትም ክራርም ቢሆን ድምፅ ሲሰጥ የድምፁን ልዩነት ባይገልጥ በዋሽንት የሚነፋው ወይስ በክራር የሚመታው መዝሙር እንዴት ይታወቃል ? ደግሞም መለከት የማይገለጥን ድምፅ ቢሰጥ ለጦርነት ማን ይዘጋጃል ? እንዲሁ እናንተ ደግሞ የተገለጠውን ቃል በአንደበት ባትናገሩ ሰዎች የምትናገሩትን እንዴት አድርገው ያስተውሉታል ? ለነፋስ የምትናገሩ ትሆናላችሁና ። በዓለም ምናልባት ቁጥር የሌለው የቋንቋ ዓይነት ይኖራል ቋንቋም የሌለው ሕዝብ የለም ፤ እንግዲህ የቋንቋውን ፍች ባላውቅ ለሚናገረው እንግዳ እሆናለሁ ፥ የሚናገረውም ለእኔ እንግዳ ይሆናል ። እንዲሁ ደግሞ እናንተ መንፈሳዊ ስጦታን በብርቱ የምትፈልጉ ከሆናችሁ ቤተ ክርስቲያንን ለማነጽ እንዲበዛላችሁ ፈልጉ ። ስለዚህ በልሳን የሚናገር እንዲተረጉም ይጸልይ ። በልሳን ብጸልይ መንፈሴ ይጸልያል አእምሮዬ ግን ያለ ፍሬ ነው ። እንግዲህ ምንድር ነው ? በመንፈስ እጸልያለሁ በአእምሮም ደግሞ እጸልያለሁ ፤ በመንፈስ እዘምራለሁ በአእምሮም ደግሞ እዘምራለሁ ። እንዲያማ ካልሆነ ፥ አንተ በመንፈስ ብትባርክ ባልተማሩት ስፍራ የተቀመጠው የምትለውን ካላወቀ እንዴት አድርጎ ለምስጋናህ አሜን ይላል ? አንተማ መልካም ታመሰግናለህ ፥ ሌላው ግን አይታነጽበትም ። ከሁላችሁ ይልቅ በልሳኖች እናገራለሁና እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ ፤ ነገር ግን ሌሎችን ደግሞ አስተምር ዘንድ በማኅበር እልፍ ቃላት በልሳን ከመናገር ይልቅ አምስት ቃላት በአእምሮዬ ልናገር እወዳለሁ ። ወንድሞች ሆይ ፥ በአእምሮ ሕፃናት አትሁኑ ፤ ለክፋት ነገር ሕፃናት ሁኑ እንጂ በአእምሮ የበሰሉ ሁኑ ። ሌሎችን ልሳኖች በሚናገሩ ሰዎችና በሌላ አንደበት ለዚህ ሕዝብ እነግራቸዋለሁ ፥ እንዲህም ቢሆን አይሰሙኝም ይላል ጌታ ተብሎ በሕግ ተጽፎአል ። እንግዲያስ በልሳኖች መናገር ለማያምኑ ምልክት ነው እንጂ ለሚያምኑ አይደለም ፥ ትንቢት ግን ለሚያምኑ እንጂ ለማያምኑ አይደለም ። እንግዲህ ማኅበር ሁሉ አብረው ቢሰበሰቡ ሁሉም በልሳኖች ቢናገሩና ያልተማሩ ወይም የማያምኑ ሰዎች ቢገቡ ። አብደዋል አይሉምን ? ሁሉ ትንቢት ቢናገሩ ግን የማያምን ወይም ያልተማረ ሰው ቢገባ በሁሉ ይወቀሳል ፥ በሁሉም ይመረመራል ፤ በልቡም የተሰወረ ይገለጣል እንዲሁም ። እግዚአብሔር በእውነት በመካከላቸው ነው ብሎ እየተናገረ በፊቱ ወድቆ ለእግዚአብሔር ይሰግዳል ። እንግዲህ ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ምንድር ነው ? በምትሰበሰቡበት ጊዜ ለእያንዳንዱ መዝሙር አለው ፥ ትምህርት አለው ፥ መግለጥ አለው ፥ በልሳን መናገር አለው ፥ መተርጐም አለው ፤ ሁሉ ለማነጽ ይሁን ። በልሳን የሚናገር ቢኖር ሁለት ወይም ቢበዛ ሦስት ሆነው በተራቸው ይናገሩ አንዱም ይተርጉም ፤ የሚተረጉም ባይኖር ግን በማኅበር መካከል ዝም ይበልና ለራሱና ለእግዚአብሔር ይናገር ። ነቢያትም ሁለት ወይም ሦስት ሆነው ይናገሩ ሌሎችም ይለዩአቸው ፤ በዚያ ለሚቀመጥ ለሌላ ግን አንድ ነገር ቢገለጥለት ፊተኛው ዝም ይበል ። ሁሉም እንዲማሩ ሁሉም እንዲመከሩ ሁላችሁ በእያንዳንዳችሁ ትንቢት ልትናገሩ ትችላላችሁ ። የነቢያትም መናፍስት ለነቢያት ይገዛሉ ፤ እግዚአብሔርስ የሰላም አምላክ ነው እንጂ የሁከት አምላክ አይደለምና ፤ በቅዱሳንም አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንዲህ ነው ። ሴቶች በማኅበር ዝም ይበሉ ፤ ሕግ ደግሞ እንደሚል እንዲገዙ እንጂ እንዲናገሩ አልተፈቀደላቸውምና ። ለሴት በማኅበር መካከል መናገር ነውር ነውና ፥ ምንም ሊማሩ ቢወዱ በቤታቸው ባሎቻቸውን ይጠይቁ ። ምን ነው ? የእግዚአብሔር ቃል የወጣ ከእናንተ ነውን ? ወይስ ወደ እናንተ ብቻ ደርሶአልን ? ማንም ነቢይ ወይም መንፈሳዊ የሆነ ቢመስለው ይህች የጻፍሁላችሁ የጌታ ትእዛዝ እንደ ሆነች ይወቅ ፤ ማንም የማያውቅ ቢኖር ግን አይወቅ ። ስለዚህ ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ትንቢት ለመናገር በብርቱ ፈልጉ ፥ በልሳኖች ከመናገርም አትከልክሉ ፤ ነገር ግን ሁሉ በአገባብና በሥርዓት ይሁን ። ወንድሞች ሆይ ፥ የሰበክሁላችሁን ደግሞም የተቀበላችሁትን በእርሱም ደግሞ የቆማችሁበትን በእርሱም ደግሞ የምትድኑበትን ወንጌል አሳስባችኋለሁ ፤ በከንቱ ካላመናችሁ በቀር ፥ ብታስቡት ፥ በምን ቃል እንደ ሰበክሁላችሁ አሳስባችኋለሁ ። እኔ ደግሞ የተቀበልሁትን ከሁሉ በፊት አሳልፌ ሰጠኋችሁ እንዲህ ብዬ ። መጽሐፍ እንደሚል ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ ፥ ተቀበረም ፥ መጽሐፍም እንደሚል በሦስተኛው ቀን ተነሣ ፥ ለኬፋም ታየ በኋላም ለአሥራ ሁለቱ ፤ ከዚያም በኋላ ከአምስት መቶ ለሚበዙ ወንድሞች በአንድ ጊዜ ታየ ፤ ከእነርሱም የሚበዙቱ እስከ አሁን አሉ አንዳንዶች ግን አንቀላፍተዋል ፤ ከዚያም በኋላ ለያዕቆብ ኋላም ለሐዋርያት ሁሉ ታየ ፤ ከሁሉም በኋላ እንደ ጭንጋፍ ለምሆን ለእኔ ደግሞ ታየኝ ። እኔ ከሐዋርያት ሁሉ የማንስ ነኝና ፥ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ስላሳደድሁ ሐዋርያ ተብዬ ልጠራ የማይገባኝ ፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር ጸጋ የሆንሁ እኔ ነኝ ፤ ለእኔም የተሰጠኝ ጸጋው ከንቱ አልነበረም ከሁላቸው ይልቅ ግን ደከምሁ ፥ ዳሩ ግን ከእኔ ጋር ያለው የእግዚአብሔር ጸጋ ነው እንጂ እኔ አይደለሁም ። እንግዲህስ እኔ ብሆን እነርሱም ቢሆኑ እንዲሁ እንሰብካለን እንዲሁም አመናችሁ ። ክርስቶስ ከሙታን እንደ ተነሣ የሚሰበክ ከሆነ ግን ከእናንተ አንዳንዶቹ ። ትንሣኤ ሙታን የለም እንዴት ይላሉ ? ትንሣኤ ሙታንስ ከሌለ ክርስቶስ አልተነሣማ ፤ ክርስቶስም ካልተነሣ እንግዲያስ ስብከታችን ከንቱ ነው እምነታችሁም ደግሞ ከንቱ ናት ፤ ደግሞም ። ክርስቶስን አስነሥቶታል ብለን በእግዚአብሔር ላይ ስለ መሰከርን ሐሰተኞች የእግዚአብሔር ምስክሮች ሆነን ተገኝተናል ፤ ሙታን ግን የማይነሡ ከሆነ እርሱን አላስነሣውም ። ሙታን የማይነሡ ከሆነ ክርስቶስ አልተነሣማ ፤ ክርስቶስም ካልተነሣ እምነታችሁ ከንቱ ናት ፤ እስከ አሁን ድረስ በኃጢአታችሁ አላችሁ ። እንግዲያስ በክርስቶስ ያንቀላፉት ደግሞ ጠፍተዋላ ። በዚች ሕይወት ብቻ ክርስቶስን ተስፋ ያደረግን ከሆነ ፥ ከሰው ሁሉ ይልቅ ምስኪኖች ነን ። አሁን ግን ክርስቶስ ላንቀላፉት በኩራት ሆኖ ከሙታን ተነሥቶአል ። ሞት በሰው በኩል ስለ መጣ ትንሣኤ ሙታን በሰው በኩል ሆኖአልና ። ሁሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ ሕያዋን ይሆናሉና ። ነገር ግን እያንዳንዱ በራሱ ተራ ይሆናል ፤ ክርስቶስ እንደ በኩራት ነው ፥ በኋላም በመምጣቱ ለክርስቶስ የሆኑት ናቸው ፤ በኋላም ፥ መንግሥቱን ለእግዚአብሔር ለአባቱ አሳልፎ በሰጠ ጊዜ አለቅነትንም ሁሉና ሥልጣንን ሁሉ ኃይልንም በሻረ ጊዜ ፥ ፍጻሜ ይሆናል ። ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ሊነግሥ ይገባዋልና ። የኋለኛው ጠላት የሚሻረው ሞት ነው ፤ ሁሉን ከእግሩ በታች አስገዝቶአልና ። ነገር ግን ። ሁሉ ተገዝቶአል ሲል ፥ ሁሉን ካስገዛለት በቀር መሆኑ ግልጥ ነው ። ሁሉ ከተገዛለት በኋላ ግን እግዚአብሔር ሁሉ በሁሉ ይሆን ዘንድ በዚያን ጊዜ ልጁ ራሱ ደግሞ ሁሉን ላስገዛለት ይገዛል ። እንዲያማ ካልሆነ ፥ ስለ ሙታን የሚጠመቁ ምን ያደርጋሉ ? ሙታንስ ከቶ የማይነሡ ከሆነ ፥ ስለ እነርሱ የሚጠመቁ ስለ ምንድር ነው ? እኛስ ዘወትር በሚያስፈራ ኑሮ የምንኖር ስለ ምንድር ነው ? በጌታችን በክርስቶስ ኢየሱስ ባለኝ በእናንተ ትምክህት እየማልሁ ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ዕለት ዕለት እሞታለሁ ። እንደ ሰው በኤፌሶን ከአውሬ ጋር ከታገልሁ ፥ ሙታንስ የማይነሡ ከሆነ ፥ ምን ይጠቅመኛል ? ነገ እንሞታለንና እንብላና እንጠጣ ። አትሳቱ ፤ ክፉ ባልንጀርነት መልካሙን አመል ያጠፋል ። በጽድቅ ንቁ ኃጢአትንም አትሥሩ ፤ እግዚአብሔርን የማያውቁ አሉና ፤ አሳፍራችሁ ዘንድ ይህን እላለሁ ። ነገር ግን ሰው ። ሙታን እንዴት ይነሣሉ ? በምንስ ዓይነት አካል ይመጣሉ ? የሚል ይኖር ይሆናል ። አንተ ሞኝ ፥ አንተ የምትዘራው ካልሞተ ሕያው አይሆንም ፤ የምትዘራውም ፥ ስንዴ ቢሆን ከሌላም ዓይነት የአንዱ ቢሆን ፥ ቅንጣት ብቻ ነው እንጂ የምትዘራው የሚሆነውን አካል አይደለም ፤ እግዚአብሔር ግን እንደ ወደደ አካልን ይሰጠዋል ከዘሮችም ለእያንዳንዱ የገዛ አካሉን ይሰጠዋል ። ሥጋ ሁሉ አንድ አይደለም ፥ የሰው ሥጋ ግን አንድ ነው ፥ የእንስሳም ሥጋ ሌላ ነው ፥ የወፎችም ሥጋ ሌላ ነው ፥ የዓሣም ሥጋ ሌላ ነው ። ደግሞ ሰማያዊ አካል አለ ፥ ምድራዊም አካል አለ ፤ ነገር ግን የሰማያዊ አካል ክብር ልዩ ነው ፥ የምድራዊም አካል ክብር ልዩ ነው ። የፀሐይ ክብር አንድ ነው የጨረቃም ክብር ሌላ ነው የከዋክብትም ክብር ሌላ ነው ፤ በክብር አንዱ ኮከብ ከሌላው ኮከብ ይለያልና ። የሙታን ትንሣኤ ደግሞ እንዲሁ ነው ። በመበስበስ ይዘራል ፥ ባለመበስበስ ይነሣል ፤ በውርደት ይዘራል ፥ በክብር ይነሣል ፤ በድካም ይዘራል ፥ በኃይል ይነሣል ፤ ፍጥረታዊ አካል ይዘራል ፥ መንፈሳዊ አካል ይነሣል ። ፍጥረታዊ አካል ካለ መንፈሳዊ አካል ደግሞ አለ ። እንዲሁ ደግሞ ። ፊተኛው ሰው አዳም ሕያው ነፍስ ሆነ ተብሎ ተጽፎአል ፤ ኋለኛው አዳም ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ሆነ ። ነገር ግን አስቀድሞ ፍጥረታዊው ቀጥሎም መንፈሳዊው ነው እንጂ መንፈሳዊው መጀመሪያ አይደለም ። የፊተኛው ሰው ከመሬት መሬታዊ ነው ፤ ሁለተኛው ሰው ከሰማይ ነው ። መሬታዊው እንደ ሆነ መሬታውያን የሆኑት ደግሞ እንዲሁ ናቸው ፥ ሰማያዊው እንደ ሆነ ሰማያውያን የሆኑት ደግሞ እንዲሁ ናቸው ። የዚያንም የመሬታዊውን መልክ እንደ ለበስን የሰማያዊውን መልክ ደግሞ እንለብሳለን ። ነገር ግን ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ይህን እላለሁ ። ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ አይችሉም ፥ የሚበሰብሰውም የማይበሰብሰውን አይወርስም ። እነሆ ፥ አንድ ምሥጢር እነግራችኋለሁ ፤ ሁላችን አናንቀላፋም ነገር ግን የኋለኛው መለከት ሲነፋ ሁላችን በድንገት በቅጽበት ዓይን እንለወጣለን ፤ መለከት ይነፋልና ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን ። ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሊለብስ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሊለብስ ይገባዋልና ። ዳሩ ግን ይህ የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሲለብስ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሲለብስ ፥ በዚያን ጊዜ ። ሞት ድል በመነሣት ተዋጠ ተብሎ የተጻፈው ቃል ይፈጸማል ። ሞት ሆይ ፥ መውጊያህ የት አለ ? ሲኦል ሆይ ፥ ድል መንሣትህ የት አለ ? የሞት መውጊያ ኃጢአት ነው የኃጢአትም ኃይል ሕግ ነው ፤ ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ድል መንሣትን ለሚሰጠን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ። ስለዚህ ፥ የተወደዳችሁ ወንድሞቼ ሆይ ፥ ድካማችሁ በጌታ ከንቱ እንዳይሆን አውቃችኋልና የምትደላደሉ ፥ የማትነቃነቁም ፥ የጌታም ሥራ ሁልጊዜ የሚበዛላችሁ ሁኑ ። ለቅዱሳንም ገንዘብን ስለ ማዋጣት ፥ ለገላትያ አብያተ ክርስቲያናት እንደ ደነገግሁት እናንተ ደግሞ እንዲሁ አድርጉ ። እኔ ስመጣ ይህ የገንዘብ ማዋጣት ያን ጊዜ እንዳይሆን ፥ ከእናንተ እያንዳንዱ በየሳምንቱ በፊተኛው ቀን እንደ ቀናው መጠን እያስቀረ በቤቱ ያስቀምጥ ። ስመጣም ማናቸውም ቢሆኑ የታመኑ የሚመስሉአችሁ ሰዎች ቸርነታችሁን ወደ ኢየሩሳሌም ያደርሱ ዘንድ ደብዳቤ ሰጥቼ እልካቸዋለሁ ፤ እኔ ደግሞ ልሄድ የሚገባኝ ብሆን ከእኔ ጋር አብረው ይሄዳሉ ። በመቄዶንያም ሳልፍ ወደ እናንተ እመጣለሁ ፤ በመቄዶንያ አድርጌ አልፋለሁና ፤ እናንተም ወደምሄድበት ወደ ማናቸውም ስፍራ በጉዞዬ እንድትረዱኝ ምናልባት በእናንተ ዘንድ እቆይ ወይም እከርም ይሆናል ። አሁን እግረ መንገዴን ሳልፍ ልጎበኛችሁ አልወድምና ፤ ጌታ ቢፈቅደው የሆነውን ዘመን በእናንተ ዘንድ ልሰነብት ተስፋ አደርጋለሁና ። በኤፌሶን ግን እስከ በዓለ ኀምሳ ድረስ እሰነብታለሁ ። ሥራ የሞላበት ትልቅ በር ተከፍቶልኛልና ተቃዋሚዎችም ብዙ ናቸው ። ጢሞቴዎስም የመጣ እንደ ሆነ በእናንተ ዘንድ ያለ ፍርሃት እንዲኖር ተጠንቀቁ ፤ እንደ እኔ ደግሞ የጌታን ሥራ ይሠራልና ፤ እንግዲህ ማንም አይናቀው ። ነገር ግን ከወንድሞቹ ጋር እጠብቀዋለሁና ወደ እኔ ይመጣ ዘንድ በሰላም በጉዞው እርዱት ። ስለ ወንድማችን ስለ አጵሎስ ግን ከወንድሞቹ ጋር ወደ እናንተ ሊሄድ እጅግ አድርጌ ለምኜው ነበር ፤ ዛሬም ለመምጣት ከቶ ፈቃድ አልነበረውም ፥ ሲመቸው ግን ይመጣል ። ንቁ ፥ በሃይማኖት ቁሙ ፥ ጎልምሱ ጠንክሩ ። በእናንተ ዘንድ ሁሉ በፍቅር ይሁን ። ወንድሞች ሆይ ፥ የእስጢፋኖስ ቤተ ሰዎች የአካይያ በኩራት እንደ ሆኑ ቅዱሳንንም ለማገልገል ራሳቸውን እንደ ሰጡ ታውቃላችሁ ፤ እንደ እነርሱ ላሉትና አብሮ ለሚሠራ ለሚደክምም ሁሉ እናንተም እንድትገዙ እለምናችኋለሁ ። በእስጢፋኖስና በፈርዶናጥስ በአካይቆስም መምጣት ደስ ይለኛል ፥ እናንተ ስለሌላችሁ የጎደለኝን ፈጽመዋልና ፤ መንፈሴንና መንፈሳችሁን አሳርፈዋልና ። እንግዲህ እንደነዚህ ያሉትን እወቁአቸው ። የእስያ አብያተ ክርስቲያናት ሰላምታ ያቀርቡላችኋል ። አቂላና ጵርስቅላ በቤታቸው ካለች ቤተ ክርስቲያን ጋር በጌታ እጅግ ሰላምታ ያቀርቡላችኋል ። ወንድሞች ሁሉ ሰላምታ ያቀርቡላችኋል ። በተቀደሰ አሳሳም እርስ በርሳችሁ ሰላምታ ተሰጣጡ ። እኔ ጳውሎስ ይህን ሰላምታ በገዛ እጄ ጽፌአለሁ ። ጌታን ኢየሱስ ክርስቶስን የማይወድ ቢኖር የተረገመ ይሁን ። ጌታችን ሆይ ፥ ና ። የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ከእናንተ ጋር ይሁን ። ፍቅሬ በክርስቶስ ኢየሱስ ከሁላችሁ ጋር ነው ። አሜን ።