ሐዋርያ ሊሆን የተጠራ የኢየሱስ ክርስቶስ ባሪያ ጳውሎስ በነቢያቱ አፍ በቅዱሳን መጻሕፍት አስቀድሞ ተስፋ ለሰጠው ለእግዚአብሔር ወንጌል ተለየ ። ይህም ወንጌል በሥጋ ከዳዊት ዘር ስለ ተወለደ እንደ ቅድስና መንፈስ ግን ከሙታን መነሣት የተነሣ በኃይል የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ ስለ ተገለጠ ስለ ልጁ ነው ፤ እርሱም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ። በእርሱም ስለ ስሙ በአሕዛብ ሁሉ መካከል ከእምነት የሚነሣ መታዘዝ እንዲገኝ ጸጋንና ሐዋርያነትን ተቀበልን ፤ በእነርሱም መካከል የኢየሱስ ክርስቶስ ልትሆኑ የተጠራችሁ እናንተ ደግሞ ናችሁ ። በእግዚአብሔር ለተወደዳችሁና ቅዱሳን ልትሆኑ ለተጠራችሁ በሮሜ ላላችሁት ሁሉ ፥ ከእግዚአብሔር ከአባታችን ከጌታም ከኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን ። እምነታችሁ በዓለም ሁሉ ስለ ተሰማች አስቀድሜ ስለ ሁላችሁ አምላኬን በኢየሱስ ክርስቶስ አመሰግናለሁ ። በልጁ ወንጌል በመንፈሴ የማገለግለው እግዚአብሔር ምስክሬ ነውና ፤ ምናልባት ብዙ ቆይቼ ወደ እናንተ አሁን እንድመጣ በእግዚአብሔር ፈቃድ መንገዴን እንዲያቀናልኝ እየለመንሁ ሁልጊዜ ስጸልይ ስለ እናንተ ሳላቋርጥ አሳስባለሁ ። ትጸኑ ዘንድ መንፈሳዊ ስጦታ እንዳካፍላችሁ ላያችሁ እናፍቃለሁና ፤ ይህንም ማለቴ በመካከላችን ባለች በእናንተና በእኔ እምነት አብረን በእናንተ እንድንጽናና ነው ። ወንድሞች ሆይ ፥ በሌሎቹ አሕዛብ ደግሞ እንደ ሆነ በእናንተም ፍሬ አገኝ ዘንድ ብዙ ጊዜ ወደ እናንተ ልመጣ እንዳሰብሁ እስከ አሁን ግን እንደ ተከለከልሁ ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ ። ለግሪክ ሰዎችና ላልተማሩም ፥ ለጥበበኞችና ለማያስተውሉም ዕዳ አለብኝ ፤ ስለዚህም በሚቻለኝ መጠን በሮሜ ላላችሁ ለእናንተ ደግሞ ወንጌልን ልሰብክ ተዘጋጅቼአለሁ ። በወንጌል አላፍርምና ፤ አስቀድሞ ለአይሁዳዊ ደግሞም ለግሪክ ሰው ፥ ለሚያምኑ ሁሉ የእግዚአብሔር ኃይል ለማዳን ነውና ። ጻድቅ በእምነት ይኖራል ተብሎ እንደ ተጻፈ የእግዚአብሔር ጽድቅ ከእምነት ወደ እምነት በእርሱ ይገለጣልና ። እውነትን በዓመፃ በሚከለክሉ ሰዎች በኃጢአተኝነታቸውና በዓመፃቸው ሁሉ ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ ከሰማይ ይገለጣልና ፤ እግዚአብሔር ስለ ገለጠላቸው ፥ ስለ እግዚአብሔር ሊታወቅ የሚቻለው በእነርሱ ዘንድ ግልጥ ነውና ። የማይታየው ባሕርይ እርሱም የዘላለም ኃይሉ ደግሞም አምላክነቱ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ ከተሠሩት ታውቆ ግልጥ ሆኖ ይታያልና ፤ ስለዚህም እግዚአብሔርን እያወቁ እንደ እግዚአብሔርነቱ መጠን ስላላከበሩትና ስላላመሰገኑት የሚያመካኙት አጡ ፤ ነገር ግን በአሳባቸው ከንቱ ሆኑ የማያስተውለውም ልባቸው ጨለመ ። ጥበበኞች ነን ሲሉ ደንቆሮ ሆኑ ፥ የማይጠፋውንም የእግዚአብሔር ክብር በሚጠፋ ሰውና በወፎች አራት እግር ባላቸውም በሚንቀሳቀሱትም መልክ መስለው ለወጡ ። ስለዚህ እርስ በርሳቸው ሥጋቸውን ሊያዋርዱ እግዚአብሔር በልባቸው ፍትወት ወደ ርኵስነት አሳልፎ ሰጣቸው ፤ ይህም የእግዚአብሔርን እውነት በውሸት ስለ ለወጡ በፈጣሪም ፈንታ የተፈጠረውን ስላመለኩና ስላገለገሉ ነው ፤ እርሱም ለዘላለም የተባረከ ነው ፤ አሜን ። ስለዚህ እግዚአብሔር ለሚያስነውር ምኞት አሳልፎ ሰጣቸው ፤ ሴቶቻቸውም ለባሕርያቸው የሚገባውን ሥራ ለባሕርያቸው በማይገባው ለወጡ ፤ እንዲሁም ወንዶች ደግሞ ለባሕርያቸው የሚገባውን ሴቶችን መገናኘት ትተው እርስ በርሳቸው በፍትወታቸው ተቃጠሉ ፤ ወንዶችም በወንዶች ነውር አድርገው በስሕተታቸው የሚገባውን ብድራት በራሳቸው ተቀበሉ ። እግዚአብሔርን ለማወቅ ባልወደዱት መጠን እግዚአብሔር የማይገባውን ያደርጉ ዘንድ ለማይረባ አእምሮ አሳልፎ ሰጣቸው ፤ ዓመፃ ሁሉ ፥ ግፍ ፥ መመኘት ፥ ክፋት ሞላባቸው ፤ ቅናትን ፥ ነፍስ መግደልን ፥ ክርክርን ፥ ተንኰልን ፥ ክፉ ጠባይን ተሞሉ ፤ የሚያሾከሹኩ ፥ ሐሜተኞች ፥ አምላክን የሚጠሉ ፥ የሚያንገላቱ ፥ ትዕቢተኞች ፥ ትምክህተኞች ፥ ክፋትን የሚፈላለጉ ፥ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ ፥ የማያስተውሉ ፥ ውል የሚያፈርሱ ፥ ፍቅር የሌላቸው ፥ ምሕረት ያጡ ናቸው ፤ እንደነዚህ ለሚያደርጉት ሞት ይገባቸዋል የሚለውን የእግዚአብሔርን ሕግ እያወቁ እነዚህን ከሚያደርጉ ጋር ይስማማሉ እንጂ አድራጊዎች ብቻ አይደሉም ። ስለዚህ ፥ አንተ የምትፈርድ ሰው ሁሉ ሆይ ፥ የምታመካኘው የለህም ፤ በሌላው በምትፈርድበት ነገር ራስህን ትኰንናለህና ፤ አንተው ፈራጁ እነዚያን ታደርጋለህና ። እንደዚህም በሚያደርጉት ላይ የእግዚአብሔር ፍርድ እውነተኛ እንደ ሆነ እናውቃለን ። አንተም እንደዚህ በሚያደርጉ የምትፈርድ ያንም የምታደርግ ሰው ሆይ ፥ አንተ ከእግዚአብሔር ፍርድ የምታመልጥ ይመስልሃልን ? ወይስ የእግዚአብሔር ቸርነት ወደ ንስሐ እንዲመራህ ሳታውቅ የቸርነቱንና የመቻሉን የትዕግሥቱንም ባለጠግነት ትንቃለህን ? ነገር ግን እንደ ጥንካሬህና ንስሐ እንደማይገባ ልብህ የእግዚአብሔር ቅን ፍርድ በሚገለጥበት በቍጣ ቀን ቍጣን በራስህ ላይ ታከማቻለህ ። እርሱ ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው ያስረክበዋል ፤ በበጎ ሥራ በመጽናት ምስጋናንና ክብርን የማይጠፋንም ሕይወት ለሚፈልጉ የዘላለምን ሕይወት ይሰጣቸዋል ፤ ለዓመፃ በሚታዘዙ እንጂ ለእውነት በማይታዘዙትና በአድመኞች ላይ ግን ቍጣና መቅሠፍት ይሆንባቸዋል ። ክፉውን በሚያደርግ ሰው ነፍስ ሁሉ መከራና ጭንቀት ይሆንበታል ፥ አስቀድሞ በአይሁዳዊ ደግሞም በግሪክ ሰው ፤ ነገር ግን በጎ ሥራ ለሚያደርጉ ሁሉ ምስጋናና ክብር ሰላምም ይሆንላቸዋል ፥ አስቀድሞ ለአይሁዳዊ ደግሞም ለግሪክ ሰው ። እግዚአብሔር ለሰው ፊት አያዳላምና ። ያለ ሕግ ኃጢአት ያደረጉ ሁሉ ያለ ሕግ ደግሞ ይጠፋሉና ፤ ሕግም ሳላቸው ኃጢአት ያደረጉ ሁሉ በሕግ ይፈረድባቸዋል ፤ በእግዚአብሔር ፊት ሕግን የሚያደርጉት ይጸድቃሉ እንጂ ሕግን የሚሰሙ ጻድቃን አይደሉምና ። ሕግ የሌላቸው አሕዛብ ከባሕርያቸው የሕግን ትእዛዝ ሲያደርጉ ፥ እነዚያ ሕግ ባይኖራቸው እንኳ ለራሳቸው ሕግ ናቸውና ፤ እነርሱም ሕሊናቸው ሲመሰክርላቸው ፥ አሳባቸውም እርስ በርሳቸው ሲካሰስ ወይም ሲያመካኝ በልባቸው የተጻፈውን የሕግ ሥራ ያሳያሉ ። ይህም እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ እኔ በወንጌል እንዳስተማርሁ በሰው ዘንድ የተሰወረውን በሚፈርድበት ቀን ይሆናል ። አንተ ግን አይሁዳዊ ብትባል በሕግም ብትደገፍ በእግዚአብሔርም ብትመካ ፥ ፈቃዱንም ብታውቅ ከሕግም ተምረህ የሚሻለውን ፈትነህ ብትወድ ፤ በሕግም የእውቀትና የእውነት መልክ ስላለህ ፥ የዕውሮች መሪ ፥ በጨለማም ላሉ ብርሃን ፥ የሰነፎችም አስተማሪ ፥ የሕፃናትም መምህር እንደ ሆንህ በራስህ ብትታመን ፤ እንግዲህ አንተ ሌላውን የምታስተምር ራስህን አታስተምርምን ? አትስረቅ ብለህ የምትሰብክ ትሰርቃለህን ? አታመንዝር የምትል ታመነዝራለህን ? ጣዖትን የምትጸየፍ ቤተ መቅደስን ትዘርፋለህን ? በሕግ የምትመካ ሕግን በመተላለፍ እግዚአብሔርን ታሳፍራለህን ? በእናንተ ሰበብ የእግዚአብሔር ስም በአሕዛብ መካከል ይሰደባልና ተብሎ እንደ ተጻፈ ። ሕግን ብታደርግ መገረዝስ ይጠቅማል ፤ ሕግን ተላላፊ ብትሆን ግን መገረዝህ አለ መገረዝ ሆኖአል ። እንግዲህ ያልተገረዘ ሰው የሕግን ሥርዓት ቢጠብቅ አለመገረዙ እንደ መገረዝ ሆኖ አይቈጠርለትምን ? ከፍጥረቱም ያልተገረዘ ሕግን የሚፈጽም ሰው የሕግ መጽሐፍና መገረዝ ሳለህ ሕግን በምትተላለፈው በአንተ ይፈርድብሃል ። በግልጥ አይሁዳዊ የሆነ አይሁዳዊ አይደለምና ፥ በግልጥ በሥጋ የሚደረግ መገረዝም መገረዝ አይደለምና ፤ ዳሩ ግን በስውር አይሁዳዊ የሆነ አይሁዳዊ ነው ፥ መገረዝም በመንፈስ የሚደረግ የልብ መገረዝ ነው እንጂ በመጽሐፍ አይደለም ፤ የእርሱ ምስጋና ከእግዚአብሔር ነው እንጂ ከሰው አይደለም ። እንግዲህ የአይሁዳዊ ብልጫው ምንድር ነው ? ወይስ የመገረዝ ጥቅሙ ምንድር ነው ? በሁሉ ነገር ብዙ ነው ። አስቀድሞ የእግዚአብሔር ቃላት አደራ ተሰጡአቸው ። ታዲያ ምንድር ነው ? የማያምኑ ቢኖሩ አለማመናቸው የእግዚአብሔርን ታማኝነት ያስቀራልን ? እንዲህ አይሁን ፤ በቃልህ ትጸድቅ ዘንድ ወደ ፍርድ በገባህም ጊዜ ትረታ ዘንድ ተብሎ እንደ ተጻፈ ፥ ሰው ሁሉ ውሸተኛ ከሆነ እግዚአብሔር እውነተኛ ይሁን ። ነገር ግን ዓመፃችን የእግዚአብሔርን ጽድቅ የሚያስረዳ ከሆነ ምን እንላለን ? ቍጣን የሚያመጣ እግዚአብሔር ዓመፀኛ ነውን ? እንደ ሰው ልማድ እላለሁ ። እንዲህ አይሁን ፤ እንዲህ ቢሆን እግዚአብሔር በዓለም እንዴት ይፈርዳል ? በእኔ ውሸት ግን የእግዚአብሔር እውነት ለክብሩ ከላቀ ስለምን በእኔ ደግሞ እንደ ኃጢአተኛ ገና ይፈርድብኛል ? ስለ ምንስ መልካም እንዲመጣ ክፉ አናደርግም ? እንዲሁ ይሰድቡናልና አንዳንዱም እንዲሁ እንድንል ይናገራሉና ። የእነርሱም ፍርድ ቅን ነው ። እንግዲህ ምን ይሁን ? ከእነርሱ እንበልጣለንን ? ከቶ አይደለም ፤ አይሁድም የግሪክ ሰዎችም ሁሉ ከኃጢአት በታች እንደ ሆኑ አስቀድመን ከሰናቸዋልና ፤ እንዲህ ተብሎ እንደ ተጻፈ ። ጻድቅ የለም አንድ ስንኳ ፤ አስተዋይም የለም ፤ እግዚአብሔርንም የሚፈልግ የለም ፤ ሁሉ ተሳስተዋል ፥ በአንድነትም የማይጠቅሙ ሆነዋል ፤ ቸርነት የሚያደርግ የለም ፥ አንድ ስንኳ የለም ። ጕሮሮአቸው እንደ ተከፈተ መቃብር ነው ፥ በመላሳቸውም ሸንግለዋል ፤ የእባብ መርዝ ከከንፈሮቻቸው በታች አለ ፤ አፋቸውም እርግማንና መራርነት ሞልቶበታል ፤ እግሮቻቸው ደምን ለማፍሰስ ፈጣኖች ናቸው ፤ ጥፋትና ጉስቁልና በመንገዳቸው ይገኛል ፥ የሰላምንም መንገድ አያውቁም ። በዓይኖቻቸው ፊት እግዚአብሔርን መፍራት የለም ። አፍም ሁሉ ይዘጋ ዘንድ ዓለምም ሁሉ ከእግዚአብሔር ፍርድ በታች ይሆን ዘንድ ሕግ የሚናገረው ሁሉ ከሕግ በታች ላሉት እንዲናገር እናውቃለን ፤ ይህም የሕግን ሥራ በመሥራት ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእርሱ ፊት ስለማይጸድቅ ነው ፤ ኃጢአት በሕግ ይታወቃልና ። አሁን ግን በሕግና በነቢያት የተመሰከረለት የእግዚአብሔር ጽድቅ ያለ ሕግ ተገልጦአል ፥ እርሱም ፥ ለሚያምኑ ሁሉ የሆነ ፥ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የሚገኘው የእግዚአብሔር ጽድቅ ነው ፤ ልዩነት የለምና ፤ ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል ፤ በኢየሱስ ክርስቶስም በሆነው ቤዛነት በኩል እንዲያው በጸጋው ይጸድቃሉ ። እርሱንም እግዚአብሔር በእምነት የሚገኝ በደሙም የሆነ ማስተስሪያ አድርጎ አቆመው ፤ ይህም በፊት የተደረገውን ኃጢአት በእግዚአብሔር ችሎታ ስለ መተው ጽድቁን ያሳይ ዘንድ ነው ፥ ራሱም ጻድቅ እንዲሆን በኢየሱስም የሚያምነውን እንዲያጸድቅ አሁን በዚህ ዘመን ጽድቁን ያሳይ ዘንድ ነው ። ትምክህት እንግዲህ ወዴት ነው ? እርሱ ቀርቶአል ። በየትኛው ሕግ ነው ? በሥራ ሕግ ነውን ? አይደለም ፥ በእምነት ሕግ ነው እንጂ ። ሰው ያለ ሕግ ሥራ በእምነት እንዲጸድቅ እንቆጥራለንና ። ወይስ እግዚአብሔር የአይሁድ ብቻ አምላክ ነውን ? የአሕዛብስ ደግሞ አምላክ አይደለምን ? አዎን ፥ የተገረዘን ስለ እምነት ያልተገረዘንም በእምነት የሚያጸድቅ አምላክ አንድ ስለ ሆነ የአሕዛብ ደግሞ አምላክ ነው ። እንግዲህ ሕግን በእምነት እንሽራለንን ? አይደለም ፤ ሕግን እናጸናለን እንጂ ። እንግዲህ በሥጋ አባታችን የሆነ አብርሃም ምን አገኘ እንላለን ? አብርሃም በሥራ ጸድቆ ቢሆን የሚመካበት አለውና ፥ ነገር ግን በእግዚአብሔር ዘንድ አይደለም ። መጽሐፍስ ምን አለ ? አብርሃምም እግዚአብሔርን አመነ ጽድቅም ሆኖ ተቈጠረለት ። ለሚሠራ ደመወዝ እንደ ዕዳ ነው እንጂ እንደ ጸጋ አይቈጠርለትም ፤ ነገር ግን ለማይሠራ ፥ ኃጢአተኛውንም በሚያደድቅ ለሚያምን ሰው እምነቱ ጽድቅ ሆኖ ይቆጠርለታል ። እንደዚህ ዳዊት ደግሞ እግዚአብሔር ያለ ሥራ ጽድቅን ስለሚቆጥርለት ስለ ሰው ብፅዕና ይናገራል እንዲህ ሲል ። ዓመፃቸው የተሰረየላቸው ኃጢአታቸውም የተከደነላቸው ብፁዓን ናቸው ፤ ጌታ ኃጢአቱን የማይቆጥርበት ሰው ብፁዕ ነው ። እንግዲህ ይህ ብፅዕና ስለ መገረዝ ተነገረ ? ወይስ ደግሞ ስለ አለመገረዝ ? እምነቱ ለአብርሃም ጽድቅ ሆኖ ተቆጠረለት እንላለንና ። እንዴት ተቆጠረለት ? ተገርዞ ሳለ ነውን ? ወይስ ሳይገረዝ ? ተገርዞስ አይደለም ፥ ሳይገረዝ ነበር እንጂ ። ሳይገረዝም በነበረው እምነት ያገኘው የጽድቅ ማኅተም የሆነ የመገረዝን ምልክት ተቀበለ ፤ ይህም እነርሱ ደግሞ ጻድቃን ሆነው ይቆጠሩ ዘንድ ሳይገረዙ ለሚያምኑ ሁሉ አባት እንዲሆን ነው ፥ ለተገረዙትም አባት እንዲሆን ነው ፤ ይኸውም ለተገረዙት ብቻ አይደለም ነገር ግን አባታችን አብርሃም ሳይገረዝ የነበረውን የእምነቱን ፍለጋ ደግሞ ለሚከተሉ ነው ። የዓለምም ወራሽ እንዲሆን ለአብርሃምና ለዘሩ የተሰጠው የተስፋ ቃል በእምነት ጽድቅ ነው እንጂ በሕግ አይደለም ። ከሕግ የሆኑትስ ወራሾች ከሆኑ እምነት ከንቱ ሆኖአል የተስፋውም ቃል ተሽሮአል ፤ ሕጉ መቅሠፍትን ያደርጋልና ፤ ነገር ግን ሕግ በሌለበት መተላለፍ የለም ። ስለዚህ ከሕግ ብቻ ሳይሆን ከአብርሃም እምነት ደግሞ ለሆነ ለዘሩ ሁሉ የተስፋው ቃል እንዲጸና እንደ ጸጋ ይሆን ዘንድ በእምነት ነው ፤ እርሱም ። ለብዙ አሕዛብ አባት አደረግሁህ ተብሎ እንደ ተጻፈ ፥ ለሙታን ሕይወት በሚሰጥ የሌለውንም እንዳለ አድርጎ በሚጠራ ባመነበት በአምላክ ፊት የሁላችን አባት ነው ። ዘርህ እንዲሁ ሊሆን ነው እንደ ተባለ ፥ ተስፋ ባልሆነው ጊዜ የብዙ አሕዛብ አባት እንዲሆን ተስፋ ይዞ አመነ ። የመቶ ዓመትም ሽማግሌ ስለ ሆነ እንደ ምውት የሆነውን የራሱን ሥጋና የሳራ ማኅፀን ምውት መሆኑን በእምነቱ ሳይደክም ተመለከተ ፤ ለእግዚአብሔርም ክብር እየሰጠ ፥ የሰጠውንም ተስፋ ደግሞ ሊፈጽም እንዲችል አጥብቆ እየተረዳ ፥ በእምነት በረታ እንጂ በአለማመን ምክንያት በእግዚአብሔር ተስፋ ቃል አልተጠራጠረም ። ስለዚህ ደግሞ ጽድቅ ሆኖ ተቆጠረለት ። ነገር ግን ። ተቈጠረለት የሚለው ቃል ስለ እርሱ ብቻ የተጻፈ አይደለም ፥ ስለ እኛም ነው እንጂ ፤ ስለ በደላችን አልፎ የተሰጠውን እኛን ስለ ማጽደቅም የተነሣውን ጌታንችንን ኢየሱስን ከሙታን ባስነሣው ለምናምን ለእኛ ይቈጠርልን ዘንድ አለው ። እንግዲህ በእምነት ከጸደቅን በእግዚአብሔር ዘንድ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ሰላምን እንያዝ ፤ በእርሱም ደግሞ ወደ ቆምንበት ወደዚህ ጸጋ በእምነት መግባትን አግኝተናል ፤ በእግዚአብሔር ክብርም ተስፋ እንመካለን ። ይህም ብቻ አይደለም ፥ ነገር ግን መከራ ትዕግሥትን እንዲያደርግ ፥ ትዕግሥትም ፈተናን ፈተናም ተስፋን እንዲያደርግ እያወቅን ፥ በመከራችን ደግሞ እንመካለን ፤ በተሰጠንም በመንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ስለ ፈሰሰ ተስፋ አያሳፍርም ። ገና ደካሞች ሳለን ክርስቶስ ዘመኑ ሲደርስ ስለ ኃጢአተኞች ሞቶአልና ። ስለ ጻድቅ የሚሞት በጭንቅ ይገኛልና ፤ ስለ ቸር ሰው ግን ሊሞት እንኳ የሚደፍር ምናልባት ይገኝ ይሆናል ። ነገር ግን ገና ኃጢአተኞች ሳለን ክርስቶስ ስለ እኛ ሞቶአልና እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን የራሱን ፍቅር ያስረዳል ። ይልቁንስ እንግዲህ አሁን በደሙ ከጸደቅን በእርሱ ከቍጣው እንድናለን ። ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን ፥ ይልቁንም ከታረቅን በኋላ በሕይወቱ እንድናለን ፤ ይህም ብቻ አይደለም ፥ ነገር ግን አሁን መታረቁን ባገኘንበት በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በእግዚአብሔር ደግሞ እንመካለን ። ስለዚህ ምክንያት ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም ገባ በኃጢአትም ሞት ፥ እንደዚሁም ሁሉ ኃጢአትን ስላደረጉ ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ ፤ ሕግ እስከ መጣ ድረስ ኃጢአት በዓለም ነበረና ነገር ግን ሕግ በሌለበት ጊዜ ኃጢአት አይቈጠርም ፤ ነገር ግን በአዳም መተላለፍ ምሳሌ ኃጢአትን ባልሠሩት ላይ እንኳ ፥ ከአዳም ጀምሮ እስከ ሙሴ ድረስ ሞት ነገሠ ፤ አዳም ይመጣ ዘንድ ላለው ለእርሱ አምሳሉ ነውና ። ነገር ግን ስጦታው እንደ በደሉ መጠን እንደዚያው አይደለም ፤ በአንድ ሰው በደል ብዙዎቹ ሞተዋልና ፥ ነገር ግን የእግዚአብሔር ጸጋና በአንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የሆነው ስጦታ ከዚያ ይልቅ ለብዙዎች በዛ ። አንድ ሰውም ኃጢአትን በማድረጉ እንደ ሆነው መጠን እንደዚያው ስጦታው አይደለም ፤ ፍርድ ከአንድ ሰው ለኵነኔ መጥቶአልና ፥ ስጦታው ግን በብዙ በደል ለማጽደቅ መጣ ። በአንዱም በደል ሞት በአንዱ በኩል ከነገሠ ፥ ይልቁን የጸጋን ብዛትና የጽድቅን ስጦታ ብዛት የሚቀበሉ በአንዱ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በሕይወት ይነግሣሉ ። እንግዲህ በአንድ በደል ምክንያት ፍርድ ለኵነኔ ወደ ሰው ሁሉ እንደ መጣ ፥ እንዲሁም በአንድ ጽድቅ ምክንያት ስጦታው ሕይወትን ለማጽደቅ ወደ ሰው ሁሉ መጣ ። በአንዱ ሰው አለመታዘዝ ብዙዎች ኃጢአተኞች እንደ ሆኑ ፥ እንዲሁ ደግሞ በአንዱ መታዘዝ ብዙዎች ጻድቃን ይሆናሉ ። በደልም እንዲበዛ ሕግ ጭምር ገባ ፤ ዳሩ ግን ኃጢአት በበዛበት ፥ ኃጢአት በሞት እንደ ነገሠ ፥ እንዲሁ ደግሞ ጸጋ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ የተነሣ በጽድቅ ምክንያት ለዘላለም ሕይወት ይነግሥ ዘንድ ፥ ጸጋ ከመጠን ይልቅ በለጠ ። እንግዲህ ምን እንላለን ? ጸጋ እንዲበዛ በኃጢአት ጸንተን እንኑርን ? አይደለም ። ለኃጢአት የሞትን እኛ ወደ ፊት እንዴት አድርገን በእርሱ እንኖራለን ? ወይስ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን ? እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ፥ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን ። ሞቱንም በሚመስል ሞት ከእርሱ ጋር ከተባበርን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ ከእርሱ ጋር እንተባበራለን ፤ ከእንግዲህስ ወዲያ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ እናውቃለን ፤ የሞተስ ከኃጢአቱ ጸድቋልና ። ነገር ግን ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ከእርሱ ጋር ደግሞ በሕይወት እንድንኖር እናምናለን ፤ ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቶ ወደ ፊት እንዳይሞት ሞትም ወደ ፊት እንዳይገዛው እናውቃለንና ። መሞትን አንድ ጊዜ ፈጽሞ ለኃጢአት ሞቶአልና ፤ በሕይወት መኖርን ግን ለእግዚአብሔር ይኖራል ። እንዲሁም እናንተ ደግሞ ለኃጢአት እንደ ሞታችሁ ፥ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ሆናችሁ ለእግዚአብሔር ሕያዋን እንደ ሆናችሁ ራሳችሁን ቈጠሩ ። እንግዲህ ለምኞቱ እንድትታዘዙ በሚሞት ሥጋችሁ ኃጢአት አይንገሥ ፤ ብልቶቻችሁንም የዓመፃ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለኃጢአት አታቅርቡ ፥ ነገር ግን ከሙታን ተለይታችሁ በሕይወት እንደምትኖሩ ራሳችሁን ለእግዚአብሔር አቅርቡ ፥ ብልቶቻችሁንም የጽድቅ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለእግዚአብሔር አቅርቡ ። ኃጢአት አይገዛችሁምና ፤ ከጸጋ በታች እንጂ ከሕግ በታች አይደላችሁምና ። እንግዲህ ምን ይሁን ? ከጸጋ በታች እንጂ ከሕግ በታች ስላይደለን ኃጢአትን እንሥራን ? አይደለም ። ለመታዘዝ ባሪያዎች እንድትሆኑ ራሳችሁን ለምታቀርቡለት ፥ ለእርሱ ለምትታዘዙለት ባሪያዎች እንደ ሆናችሁ አታውቁምን ? ወይም ለሞት የኃጢአት ባሪያዎች ወይም ለጽድቅ የመታዘዝ ባሪያዎች ናችሁ ። ነገር ግን አስቀድማችሁ የኃጢአት ባሪያዎች ከሆናችሁ ፥ ለተሰጣችሁለት ለትምህርት ዓይነት ከልባችሁ ስለ ታዘዛችሁ ፥ ከኃጢአትም አርነት ወጥታችሁ ለጽድቅ ስለ ተገዛችሁ ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ። ስለ ሥጋችሁ ድካም እንደ ሰው ልማድ እላለሁ ። ብልቶቻችሁ ዓመፃ ሊያደርጉ ለርኵስነትና ለዓመፃ ባሪያዎች አድርጋችሁ እንዳቀረባችሁ ፥ እንደዚሁ ብልቶቻችሁ ሊቀደሱ ለጽድቅ ባሪያዎች አድርጋችሁ አሁን አቅርቡ ። የኃጢአት ባሪያዎች ሳላችሁ ከጽድቅ ነፃ ነበራችሁና ። እንግዲህ ዛሬ ከምታፍሩበት ነገር ያን ጊዜ ምን ፍሬ ነበራችሁ ? የዚህ ነገር መጨረሻው ሞት ነውና ። አሁን ግን ከኃጢአት አርነት ወጥታችሁ ለእግዚአብሔርም ተገዝታችሁ ፥ ልትቀደሱ ፍሬ አላችሁ ፤ መጨረሻውም የዘላለም ሕይወት ነው ። የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና ፤ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን የዘላለም ሕይወት ነው ። ወንድሞች ሆይ ፥ ሕግን ለሚያውቁ እናገራለሁና ሰው ባለበት ዘመን ሁሉ ሕግ እንዲገዛው አታውቁምን ? ያገባች ሴት ባልዋ በሕይወት ሲኖር ከእርሱ ጋር በሕግ ታስራለችና ፤ ባልዋ ቢሞት ግን ስለ ባል ከሆነው ሕግ ተፈትታለች ። ስለዚህ ባልዋ በሕይወት ሳለ ለሌላ ወንድ ብትሆን አመንዝራ ትባላለች ፤ ባልዋ ቢሞት ግን ከሕጉ አርነት ወጥታለችና ለሌላ ወንድ ብትሆን አመንዝራ አይደለችም ። እንዲሁ ፥ ወንድሞቼ ሆይ ፥ እናንተ ደግሞ በክርስቶስ ሥጋ ለሕግ ተገድላችኋል ፤ ለእግዚአብሔር ፍሬ እንድናፈራ ፥ እናንተ ለሌላው ፥ ከሙታን ለተነሣው ፥ ለእርሱ ትሆኑ ዘንድ ። በሥጋ ሳለን በሕግ የሚሆን የኃጢአት መሻት ለሞት ፍሬ ሊያፈራ በብልቶቻችን ይሠራ ነበርና ፤ አሁን ግን ለእርሱ ለታሰርንበት ስለ ሞትን ፥ ከሕግ ተፈትተናል ፥ ስለዚህም በአዲሱ በመንፈስ ኑሮ እንገዛለን እንጂ በአሮጌው በፊደል ኑሮ አይደለም ። እንግዲህ ምን እንላለን ? ሕግ ኃጢአት ነውን ? አይደለም ፤ ነገር ግን በሕግ ባይሆን ኃጢአትን ባላወቅሁም ነበር ፤ ሕጉ ። አትመኝ ባላለ ምኞትን ባላወቅሁም ነበርና ። ኃጢአት ግን ምክንያት አግኝቶ ምኞትን ሁሉ በትእዛዝ ሠራብኝ ፤ ኃጢአት ያለ ሕግ ምውት ነውና ። እኔም ዱሮ ያለ ሕግ ሕያው ነበርሁ ፤ ትእዛዝ በመጣች ጊዜ ግን ኃጢአት ሕያው ሆነ እኔም ሞትሁ ፤ ለሕይወትም የተሰጠችውን ትእዛዝ እርስዋን ለሞት ሆና አገኘኋት ፤ ኃጢአት ምክንያት አግኝቶ በትእዛዝ አታሎኛልና በእርስዋም ገድሎኛል ። ስለዚህ ሕጉ ቅዱስ ነው ትእዛዚቱም ቅድስትና ጻድቅት በጎም ናት ። እንግዲህ በጎ የሆነው ነገር ለእኔ ሞት ሆነብኝን ? አይደለም ፥ ነገር ግን ኃጢአት ሆነ ፤ ኃጢአትም በትእዛዝ ምክንያት ያለ ልክ ኃጢአተኛ ይሆን ዘንድ ፥ ኃጢአትም እንዲሆን ይገለጥ ዘንድ በጎ በሆነው ነገር ለእኔ ሞትን ይሠራ ነበር ። ሕግ መንፈሳዊ እንደ ሆነ እናውቃለንና ፤ እኔ ግን ከኃጢአት በታች ልሆን የተሸጥሁ የሥጋ ነኝ ። የማደርገውን አላውቅምና ፤ የምጠላውን ያን አደርጋለሁና ዳሩ ግን የምወደውን እርሱን አላደርገውም ። የማልወደውን ግን የማደርግ ከሆንሁ ሕግ መልካም እንደ ሆነ እመሰክራለሁ ። እንደዚህ ከሆነ ያን የማደርገው አሁን እኔ አይደለሁም ፥ በእኔ የሚያድር ኃጢአት ነው እንጂ ። በእኔ ማለት በሥጋዬ በጎ ነገር እንዳይኖር አውቃለሁና ፤ ፈቃድ አለኝና ፥ መልካሙን ግን ማድረግ የለኝም ። የማልወደውን ክፉን ነገር አደርጋለሁና ዳሩ ግን የምወደውን በጎውን ነገር አላደርገውም ። የማልወደውን የማደርግ ከሆንሁ ግን ያን የማደርገው አሁን እኔ አይደለሁም ፥ በእኔ የሚኖር ኃጢአት ነው እንጂ ። እንግዲያስ መልካሙን አደርግ ዘንድ ስወድ በእኔ ክፉ እንዲያድርብኝ ሕግን አገኛለሁ ። በውስጡ ሰውነቴ በእግዚአብሔር ሕግ ደስ ይለኛልና ፥ ነገር ግን በብልቶቼ ከአእምሮዬ ሕግ ጋር የሚዋጋውንና በብልቶቼ ባለ በኃጢአት ሕግ የሚማርከኝን ሌላ ሕግ አያለሁ ። እኔ ምንኛ ጎስቋላ ሰው ነኝ! ለዚህ ሞት ከተሰጠ ሰውነት ማን ያድነኛል ? በኢየሱስ ክርስቶስ በጌታችን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን ። እንግዲያስ እኔ በአእምሮዬ ለእግዚአብሔር ሕግ ፥ በሥጋዬ ግን ለኃጢአት ሕግ እገዛለሁ ። እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም ። በክርስቶስ ኢየሱስ ያለው የሕይወት መንፈስ ሕግ ከኃጢአትና ከሞት ሕግ አርነት አውጥቶኛልና ። ከሥጋ የተነሣ ስለ ደከመ ለሕግ ያልተቻለውን ፥ እግዚአብሔር የገዛ ልጁን በኃጢአተኛ ሥጋ ምሳሌ በኃጢአትም ምክንያት ልኮ አድርጎአልና ፤ እንደ መንፈስ ፈቃድ እንጂ እንደ ሥጋ ፈቃድ በባንመላለስ በእኛ የሕግ ትእዛዝ ይፈጸም ዘንድ ኃጢአትን በሥጋ ኰነነ ። እንደ ሥጋ ፈቃድ የሚኖሩ የሥጋን ነገር ያስባሉና ፥ እንደ መንፈስ ፈቃድ የሚኖሩ ግን የመንፈስን ነገር ያስባሉ ። ስለ ሥጋ ማሰብ ሞት ነውና ፥ ስለ መንፈስ ማሰብ ግን ሕይወትና ሰላም ነው ። ስለ ሥጋ ማሰብ በእግዚአብሔር ዘንድ ጥል ነውና ፤ ለእግዚአብሔር ሕግ አይገዛምና ፥ መገዛትም ተስኖታል ፤ በሥጋ ያሉትም እግዚአብሔርን ደስ ሊያሰኙት አይችሉም ። እናንተ ግን የእግዚአብሔር መንፈስ በእናንተ ዘንድ ቢኖር ፥ በመንፈስ እንጂ በሥጋ አይደላችሁም ። የክርስቶስ መንፈስ የሌለው ከሆነ ግን ይኸው የእርሱ ወገን አይደለም ። ክርስቶስ በእናንተ ውስጥ ቢሆን ሰውነታችሁ በኃጢአት ምክንያት የሞተ ነው ፥ መንፈሳችሁ ግን በጽድቅ ምክንያት ሕያው ነው ። ነገር ግን ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው የእርሱ መንፈስ በእናንተ ዘንድ ቢኖር ፥ ክርስቶስ ኢየሱስን ከሙታን ያስነሣው እርሱ በእናንተ በሚኖረው በመንፈሱ ፥ ለሚሞተው ሰውነታችሁ ደግሞ ሕይወትን ይሰጠዋል ። እንግዲህ ፥ ወንድሞች ሆይ ፥ ዕዳ አለብን ፥ እንደ ሥጋ ፈቃድ ግን እንኖር ዘንድ ለሥጋ አይደለም ። እንደ ሥጋ ፈቃድ ብትኖሩ ትሞቱ ዘንድ አላችሁና ፤ በመንፈስ ግን የሰውነትን ሥራ ብትገድሉ በሕይወት ትኖራላችሁ ። በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ እነዚህ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውና ። አባ አባት ብለን የምንጮኽበትን የልጅነት መንፈስ ተቀበላችሁ እንጂ እንደገና ለፍርሃት የባርነትን መንፈስ አልተቀበላችሁምና ። የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን ያ መንፈስ ራሱ ከመንፈሳችን ጋር ይመሰክራል ። ልጆች ከሆንን ወራሾች ደግሞ ነን ፤ ማለት የእግዚአብሔር ወራሾች ነን ፥ አብረንም ደግሞ እንድንከበር አብረን መከራ ብንቀበል ከክርስቶስ ጋር አብረን ወራሾች ነን ። ለእኛም ይገለጥ ዘንድ ካለው ክብር ጋር ቢመዛዘን የአሁኑ ዘመን ሥቃይ ምንም እንዳይደለ አስባለሁ ። የፍጥረት ናፍቆት የእግዚአብሔርን ልጆች መገለጥ ይጠባበቃልና ። ፍጥረት ለከንቱነት ተገዝቶአልና ፥ በተስፋ ስላስገዛው ነው እንጂ በፈቃዱ አይደለም ፤ ተስፋውም ፍጥረት ራሱ ደግሞ ከጥፋት ባርነት ነፃነት ወጥቶ ለእግዚአብሔር ልጆች ወደሚሆን ክብር ነፃነት እንዲደርስ ነው ። ፍጥረት ሁሉ እስከ አሁን ድረስ አብሮ በመቃተትና በምጥ መኖሩን እናውቃለንና ። እርሱም ብቻ አይደለም ፥ ነገር ግን የመንፈስ በኵራት ያለን ራሳችን ደግሞ የሰውነታችን ቤዛ የሆነውን ልጅነት እየተጠባበቅን ራሳችን በውስጣችን እንቃትታለን ። በተስፋ ድነናልና ፤ ነገር ግን ተስፋ የሚደረግበቱ ነገር ቢታይ ተስፋ አይደለም ፤ የሚያየውንማ ማን ተስፋ ያደርገዋል ? የማናየውን ግን ተስፋ ብናደርገው በትዕግሥት እንጠባበቃለን ። እንዲሁም ደግሞ መንፈስ ድካማችንን ያግዛል ፤ እንዴት እንድንጸልይ እንደሚገባን አናውቅምና ፥ ነገር ግን መንፈስ ራሱ በማይነገር መቃተት ይማልድልናል ፤ ልብንም የሚመረምረው የመንፈስ አሳብ ምን እንደ ሆነ ያውቃል ፥ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ስለ ቅዱሳን ይማልዳልና ። እግዚአብሔርንም ለሚወዱት እንደ አሳቡም ለተጠሩት ነገር ሁሉ ለበጎ እንዲደረግ እናውቃለን ። ልጁ በብዙ ወንድሞች መካከል በኵር ይሆን ዘንድ ፥ አስቀድሞ ያወቃቸው የልጁን መልክ እንዲመስሉ አስቀድሞ ደግሞ ወስኖአልና ፤ አስቀድሞም የወሰናቸውን እነዚህን ደግሞ ጠራቸው ፤ የጠራቸውንም እነዚህን ደግሞ አጸደቃቸው ፤ ያጸደቃቸውንም እነዚህን ደግሞ አከበራቸው ። እንግዲህ ስለዚህ ነገር ምን እንላለን ? እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ከሆነ ማን ይቃወመናል ? ለገዛ ልጁ ያልራራለት ነገር ግን ስለ ሁላችን አሳልፎ የሰጠው ያው ከእርሱ ጋር ደግሞ ሁሉን ነገር እንዲያው እንዴት አይሰጠንም ? እግዚአብሔር የመረጣቸውን ማን ይከሳቸዋል ? የሚያጸድቅ እግዚአብሔር ነው ፥ የሚኰንንስ ማን ነው ? የሞተው ፥ ይልቁንም ከሙታን የተነሣው ፥ በእግዚአብሔር ቀኝ ያለው ፥ ደግሞ ስለ እኛ የሚማልደው ክርስቶስ ኢየሱስ ነው ። ከክርስቶስ ፍቅር ማን ይለየናል ? መከራ ፥ ወይስ ጭንቀት ፥ ወይስ ስደት ፥ ወይስ ራብ ፥ ወይስ ራቁትነት ፥ ወይስ ፍርሃት ፥ ወይስ ሰይፍ ነውን ? ስለ አንተ ቀኑን ሁሉ እንገደላለን ፥ እንደሚታረዱ በጎች ተቆጠርን ተብሎ እንደ ተጻፈ ነው ። በዚህ ሁሉ ግን በወደደን በእርሱ ከአሸናፊዎች እንበልጣለን ። ሞት ቢሆን ፥ ሕይወትም ቢሆን ፥ መላእክትም ቢሆኑ ፥ ግዛትም ቢሆን ፥ ያለውም ቢሆን ፥ የሚመጣውም ቢሆን ፥ ኃይላትም ቢሆኑ ፥ ከፍታም ቢሆን ፥ ዝቅታም ቢሆን ፥ ልዩ ፍጥረትም ቢሆን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ካለ ከእግዚአብሔር ፍቅር ሊለየን እንዳይችል ተረድቼአለሁ ። ብዙ ኀዘን የማያቋርጥም ጭንቀት በልቤ አለብኝ ስል በክርስቶስ ሆኜ እውነትን እናገራለሁ ፤ አልዋሽምም ፤ ሕሊናዬም በመንፈስ ቅዱስ ይመሰክርልኛል ። በሥጋ ዘመዶቼ ስለ ሆኑ ስለ ወንድሞቼ ከክርስቶስ ተለይቼ እኔ ራሴ የተረገምሁ እንድሆን እጸልይ ነበርና ። እነርሱ እስራኤላውያን ናቸውና ፥ ልጅነትና ክብር ኪዳንም የሕግም መሰጠት የመቅደስም ሥርዓት የተስፋውም ቃላት ለእነርሱ ናቸውና ፤ አባቶችም ለእነርሱ ናቸውና ፤ ከእነርሱም ክርስቶስ በሥጋ መጣ ፥ እርሱም ከሁሉ በላይ ሆኖ ለዘላለም የተባረከ አምላክ ነው ፤ አሜን ። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል የተሻረ አይደለም ። እነዚህ ከእስራኤል የሚወለዱ ሁሉ እስራኤል አይደሉምና ፤ የአብርሃምም ዘር ስለሆኑ ሁላቸው ልጆች አይደሉም ፥ ነገር ግን ። በይስሐቅ ዘር ይጠራልሃል ተባለ ። ይህም ፥ የተስፋ ቃል ልጆች ዘር ሆነው ይቆጠራሉ እንጂ እነዚህ የሥጋ ልጆች የሆኑ የእግዚአብሔር ልጆች አይደሉም ማለት ነው ። ይህ ። በዚህ ጊዜ እመጣለሁ ለሳራም ልጅ ይሆንላታል የሚል የተስፋ ቃል ነውና ። ይህ ብቻ አይደለም ፥ ነገር ግን ርብቃ ደግሞ ከአንዱ ከአባታችን ከይስሐቅ በፀነሰች ጊዜ ፥ ልጆቹ ገና ሳይወለዱ ፥ በጎ ወይም ክፉ ምንም ሳያደርጉ ፥ ከጠሪው እንጂ ከሥራ ሳይሆን በምርጫ የሚሆን የእግዚአብሔር አሳብ ይጸና ዘንድ ፥ ለእርስዋ ። ታላቁ ለታናሹ ይገዛል ተባለላት ። ያዕቆብን ወደድሁ ኤሳውን ግን ጠላሁ ተብሎ እንደ ተጻፈ ነው ። እንግዲህ ምን እንላለን ? በእግዚአብሔር ዘንድ ዓመፃ አለ ወይ ? አይደለም ። ለሙሴ ። የምምረውን ሁሉ እምረዋለሁ ለምራራለትም ሁሉ እራራለታለሁ ይላልና ። እንግዲህ ምሕረት ለወደደ ወይም ለሮጠ አይደለም ፥ ከሚምር ከእግዚአብሔር ነው እንጂ ። መጽሐፍ ፈርዖንን ። ኃይሌን በአንተ አሳይ ዘንድ ስሜም በምድር ሁሉ ይነገር ዘንድ ለዚህ አስነሣሁህ ይላልና ። እንግዲህ የሚወደውን ይምረዋል ፥ የሚወደውንም እልከኛ ያደርገዋል ። እንግዲህ ስለ ምን እስከ አሁን ድረስ ይነቅፋል ? ፈቃዱንስ የሚቃወም ማን ነው ? ትለኝ ይሆናል ። ነገር ግን ፥ አንተ ሰው ሆይ ፥ ለእግዚአብሔር የምትመልስ ማን ነህ ? ሥራ ሠሪውን ። ስለ ምን እንዲህ አድርገህ ሠራኸኝ ይለዋልን ? ወይም ሸክላ ሠሪ ከአንዱ ጭቃ ክፍል አንዱን ዕቃ ለክብር አንዱንም ለውርደት ሊሠራ በጭቃ ላይ ሥልጣን የለውምን ? ነገር ግን እግዚአብሔር ቍጣውን ሊያሳይ ኃይሉንም ሊገልጥ ወዶ ፥ አስቀድሞ ለክብር ባዘጋጃቸው በምሕረት ዕቃዎች ላይ የክብሩን ባለ ጠግነት ይገልጥ ዘንድ ፥ ለጥፋት የተዘጋጁትን የቁጣ ዕቃዎች በብዙ ትዕግሥት ከቻለ ፥ እንዴት ነው ? የምሕረቱ ዕቃዎችም ከአይሁድ ብቻ አይደሉም ፥ ነገር ግን ከአሕዛብ ደግሞ የጠራን እኛ ነን ። እንዲሁ ደግሞ በሆሴዕ ። ሕዝቤ ያልሆነውን ሕዝቤ ብዬ ፥ ያልተወደደችውንም የተወደደችው ብዬ እጠራለሁ ፤ እናንተ ሕዝቤ አይደላችሁም በተባለላቸውም ስፍራ በዚያ የሕያው እግዚአብሔር ልጆች ተብለው ይጠራሉ ይላል ። ኢሳይያስም ። የእስራኤል ልጆች ቁጥር ምንም እንደ ባሕር አሸዋ ቢሆን ቅሬታው ይድናል ፤ ጌታ ነገሩን ፈጽሞና ቆርጦ በምድር ላይ ያደርገዋልና ብሎ ስለ እስራኤል ይጮኻል ። ኢሳይያስም እንደዚሁ ። ጌታ ፀባዖት ዘር ባላስቀረልን እንደ ሰዶም በሆንን ገሞራንም በመሰልን ነበር ብሎ አስቀድሞ ተናገረ ። እንግዲህ ምን እንላለ�